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Wednesday June 04, 2008 23:15 by Carlos Moldiz Castillo - La Epoca
La Paz 2 de junio “Arrodíllese, carajo, indio de mierda, cabrón…”, gritaba en el extremo de paroxismo, poseso, fuera de sí y con los ojos inyectados en sangre un muchacho, esmirriado, de piel cobriza, escondido en un esparadrapo que le cubría hasta la nariz y que, por supuesto, hacía imposible identificarle. Cual misil, sus invectivas estaban dirigidas a un hombre paralizado por el terror, desnudo, desorientado por los golpes: era uno de los 50 “indios de mierda” que hordas de jóvenes imberbes y borrachos secuestraron y llevaron a rastras hasta la plaza 25 de Mayo, para vejarlos. Boomerang¿Por qué Evo Morales ganó las elecciones de diciembre de 2005 con un porcentaje nunca visto en la historia boliviana? , ¿por qué Evo mantiene, a pesar de más de dos años de gestión, un alto nivel de aprobación y popularidad?. La respuesta hay que encontrarla en hechos como Sucre, donde el 25 de mayo pasado el país pareció retroceder a aquellos años en que los indios tenían prohibido su ingreso a la plaza principal de la aristocrática ciudad y como ocurrió en toda la culta Charcas. Pero esta vez los indígenas entraron a la plaza, pero no como los hombres libres. La imagen de Sucre como escenario del desfile que un ejército desarmado de indígenas hizo junto a las fuerzas armadas en agosto de 2006, en ocasión del 181 aniversario de la fundación de la república y para festejar la inauguración de la Asamblea Constituyente, dio paso a imágenes y sensibilidades que no se habían visto en décadas. Asediados, golpeados, desnudados e insultados, una media centena indígenas fueron obligados a ponerse de rodillas ante cientos de personas que miraban con júbilo una escena que recorrió el mundo en pocos minutos. La descarga de esta energía violenta comenzó la víspera, cuando un grupo de activistas de esa ciudad, en su mayor parte jóvenes, organizados por el Comité Interinstitucional, se desplegó a los alrededores del estadium Patria, donde Evo Morales, el primer presidente indígena de Bolivia y de “nuestra América”, como decía José Martí, iba a llegar para conmemorar la fundación de Sucre, donde un 25 de mayo de 1809 se dio el grito libertario que haría eco de la rebelión anticolonial que el indio Tupan Katari organizó contra la presencia europea 28 años antes. La historia oficial siempre la omite. En 1781, quechuas y aymaras fueron los principales protagonistas del primer movimiento emancipador en el hemisferio. Con un ejercito superior a los 40.000 hombres, Julián Apaza (mejor conocido como Tupac Katari) y Andrés Tupac Amaru harían temblar los cimientos del poder español con la toma total de Puno y el gran cerco a La Paz, entones conocida como Chuquiago Marca, iniciando así la primera gran rebelión indígena. La rebelión fue sofocada y Tupac Katari descuartizado vivo por medio de 4 caballos atados a sus extremidades que lo desmembraron. Junto a él se asesinó a sus principales aliados y a toda su familia; su esposa Bartolina Sisa fue paseada desnuda por la plaza a la cual se la llevó para ejecutarla. Poco antes de morir, el indígena insurgente sentenció la frase “volveré y seré en millones”. La sentencia de Tupac Katari no se diluyó en el aire y 100 años después el segundo grito libertario tendría lugar en la ya fundada Bolivia. Durante la guerra federal de 1900 dos rapaces burguesías -la Paceña liberal y la Potosina/Chuquisaqueña conservadora-, se disputaban el control del país y fue el líder liberal José Manuel Pando quien hizo alianza con el líder de la emergente rebelión indígena, el temido Pablo Zárate Villca, para derrotar a la conservadora burguesía ubicada en Chuquisaca. Para la guerra federal, en 1898, José Manuel Pando hizo esta promesa formal: “... Willka -le dijo- te doy el grado de Coronel; levanta al indio; destruye al blanco del Sud, (al blanco alonsista, por el entonces presidente conservador Severo Fernández Alonso). Cuando derrotemos al Ejército Constitucional (leal a Fernández Alonso y acantonado en Sucre), yo seré Presidente y tú serás el Segundo Presidente de Bolivia. Y devolveremos la tierra al indio; la tierra que le ha arrebatado el Gral. Melgarejo”. En una disputa donde la mayoría indígena estaba excluida de participar en la construcción del incipiente Estado Nación, la burguesía liberal tomó la bandera del federalismo para salvaguardar sus propios intereses, como hoy una oligarquía, que se reprodujo con partidos y regímenes militares, se vale de las mismas tácticas bajo la bandera de la capitalidad y la autonomía para tratar de frenar la irrupción indígena en la política y a un gobierno distinto de los que se ha tenido en el país. Las contradicciones dentro de la clase dominante pasaron a un lugar secundario ante la amenaza de un tercero en acción. Una vez ganada la guerra por los liberales y modificado el centro de poder, la burguesía liberal volvió a aliarse con su homologa conservadora para acallar las voces de la segunda gran rebelión indígena. Zárate Villca fue traicionado y asesinado por sus antiguos aliados y la clase dominante hizo tanto como pudo para borrar su memoria de los anales de la historia boliviana.
Un tercer momento
Pero la desaparición física de Katari y Villca, así como el control y la represión social de la plebe, no liquidó la memoria histórica. Después de una deslegitimación del modelo neoliberal en Bolivia, un tercer momento emancipador emergió por debajo de la tierra: Evo Morales su conductor. |
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