Από τις αρχές του Ιούνη, στη χώρα της Σάμπα, του καρναβαλιού, του ποδοσφαίρου αλλά κυρίως της φτώχειας, έχει ξεσπάσει μια μεγαλειώδης εξέγερση από χιλιάδες Βραζιλιάνους, εναντίον του Μουντιάλ που φέτος το καλοκαίρι θα διοργανωθεί εκεί. Με κύρια συνθήματα “θέλουμε, φαγητό, στέγη, εκπαίδευση και υγεία αντί για γήπεδα και μπάλα”, οι αγωνιζόμενοι πληβείοι των φαβέλας, οι ανέστιοι και οι ιθαγενείς που ξεριζώνονται από τη γη τους - προκειμένου να χτιστούν φαραωνικά γήπεδα ποδοσφαίρου - έχουν εξεγερθεί και με καθημερινές σχεδόν συγκρούσεις με τη πιο διεφθαρμένη αστυνομία του πλανήτη, μάχονται για την αξιοπρέπειά τους και το δικαίωμα στη ζωή ενάντια στη συνεχιζόμενη εξαθλίωση τους. read full story / add a comment

Cuando uno ve atentados como éste, uno debe preguntarse quién se beneficia de este ambiente de terror y zozobra, particularmente cuando el “golpe” ocurre en el corazón de la comunidad apenas a unos cuantos días de la aparición de esos panfletos amenazantes. read full story / add a comment

Condanna della recente dichiarazione che individua nei Fratelli Musulmani in Egitto una organizzazione terroristica. [English] read full story / add a comment

Une analyse de la dynamique antisémite en France
I Comprendre la dynamique antisémite pour mieux la combattre
II « Complot sioniste-illuminatis », le « rebranding » du complot « juif et franc maçon »
III L’impasse du légitimisme institutionnel bourgeois des institutions communautaires
IV L’impasse de l’option sioniste
V L’option révolutionnaire : la seule voie pour briser l’antisémitisme read full story / add a comment

Este artículo discute la relación entre las categorías ciencia y doctrina/ideología en la obra del anarquista italiano Errico Malatesta, una de sus contribuciones más significativas a la Filosofía y las Ciencias Sociales, particularmente al campo epistemológico y teórico-metodológico. Establecido en base a la crítica de las nociones de socialismo/anarquismo científico, y relacionándose, más o menos críticamente, con la contribución de teóricos notables como Max Weber o Karl Marx, esa distinción tiene por objetivos proporcionar una herramienta conceptual para que la teoría y práctica puedan ser conciliadas adecuadamente. La ciencia es definida por Malatesta, en su sentido social, como una forma de producción y sistematización de conocimientos pasados y/o presentes, históricos y/o teóricos, estructurales y/o coyunturales, que explican realidades sociales en las que se respaldan. Ella posee condiciones para explicar la ocurrencia y la repetición de uno o varios hechos sociales y puede realizar predicciones futuras sobre aquello que obligatoriamente ocurrirá como consecuencia de los actos pasados y presentes. La doctrina/ideología es un conjunto de principios que poseen como fundamento posiciones ético-valorativas y que establecen objetivos normativos pautados en la aspiración de un conjunto de agentes sociales. Ella puede interactuar con la ciencia en lo que dice respecto a las herramientas utilizadas para explicar la realidad social, más aún, principalmente, proporciona un cuadro de referencia capaz de orientar la evaluación de esa realidad, ofrece elementos para que se piense como ella debería ser y se conciben posiciones políticas, ideales y acciones para mantenerla o modificarla. Distinguir ciencia y doctrina/ideología constituye un paso fundamental para: 1) la búsqueda antidogmática de métodos de análisis y teorías sociales que puedan explicar de manera más adecuada la sociedad; 2) pensar el lugar de las doctrinas/ideologías políticas en los procesos de cambio y transformación social; 3) mejorar las prácticas políticas que apuntan hacia los objetivos establecidos bajo presupuestos ideológico-doctrinarios y que por medio de un conocimiento científico de la realidad, buscan las mejores estrategias y tácticas para llegar de un punto a otro. read full story / add a comment

Este artigo discute a distinção entre as categorias ciência e doutrina/ideologia na obra do anarquista italiano Errico Malatesta, uma de suas contribuições mais significativas à Filosofia e às Ciências Sociais, particularmente ao campo epistemológico e teórico-metodológico. Estabelecida com base na crítica das noções de socialismo/anarquismo científico, e relacionando-se, mais ou menos criticamente, à contribuição de teóricos notáveis como Max Weber e Karl Marx, essa distinção visa fornecer um ferramental conceitual para que teoria e prática possam ser conciliadas adequadamente. A ciência é definida por Malatesta, em seu sentido social, como uma forma de produção e sistematização de conhecimentos passados e/ou presentes, históricos e/ou teóricos, estruturais e/ou conjunturais, que explicam realidades sociais e nelas possuem respaldo. Ela possui condições de explicar a ocorrência e a repetição de um ou vários fatos sociais e pode realizar predições futuras sobre aquilo que obrigatoriamente decorre dos fatos passados e presentes. A doutrina/ideologia é um conjunto de princípios que possuem como fundamento posições ético-valorativas e que estabelecem objetivos normativos pautados na aspiração de um conjunto de agentes sociais. Ela pode interagir com a ciência no que diz respeito ao ferramental utilizado para explicar a realidade social mas, principalmente, proporciona um quadro de referência capaz de nortear o julgamento dessa realidade, oferece elementos para que se pense como ela deveria ser e que se concebam posições políticas, idéias e ações para mantê-la ou modificá-la. Distinguir ciência e doutrina/ideologia constitui um passo fundamental para: 1.) a busca antidogmática de métodos de análise e teorias sociais que possam explicar de maneira mais adequada a sociedade; 2.) pensar o lugar das doutrinas/ideologias políticas nos processos de mudança e transformação social; 3.) aprimorar as práticas políticas que apontam para objetivos estabelecidos sob pressupostos ideológico-doutrinários e que, por meio de um conhecimento científico da realidade, buscam as melhores estratégias e táticas para chegar de um ponto a outro. read full story / add a comment

The mass “Makhnovist” (anarchist) movement emerged in 1917 in Ukraine, a colonial country in East Europe that was until then divided between the Russian and Austrian (or Austro-Hungarian) Empires. The Makhnovists made an anarchist revolution. The anarchists were a central force in the 1917-1921 Ukrainian War of Independence.

They fought for decolonisation through anarchist revolution, meaning the independent Ukraine should be reconstructed on anarchist lines: self-management and participatory democracy, equality not hierarchy and domination, collectively-owned property, and the abolition of the class system, capitalism and the state. They were called “Makhnovists,” after the leading Ukrainian anarchist militant, Nestor Makhno. He came from a poor peasant family, had been a factory worker, and former political prisoner. [Italiano] read full story / add a comment

Artículo desarrollado por un obrero electricista argentino. Se resguardó la identidad, como así también la empresa y área donde desempeña sus tareas, para preservar al compañero trabajador.
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Reproducimos un artículo sin firma sobre Marruecos aparecido en el periódico autogestionado “La Levantera” de Cádiz en su número de diciembre/enero 2014.

“La Levantera, costurero de ideas”, lleva ya 17 números, con una periodicidad mensual, mostrando una mirada crítica sobre la realidad social de Cádiz y del mundo desde posiciones autogestionarias y antiautoritarias.

Animamos a la lectura y difusión del periódico, que se mantiene sin subvenciones de ningún tipo. Para contactar con La Levantera: Facebook: La levantera, costurero de ideas Blog: http://www.periodicolalevantera.net/ Correo para colaborar o participar: contacto@periodicolalevantera.net read full story / add a comment

Φρανκ Μιντζ, Αναρχοσυνδικαλισμός και αυτοδιαχείριση στην Ισπανία – Κριτική ανάλυση 1931-1990, εκδ. Καινά Δαιμόνια read full story / add a comment

Analyse de la CGA Lyon sur la montée du racisme et de l’antisémitisme, et sa signification en période de crise
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Our comrades at CRAS – Centre de Recherche pour l’Alternative Social in Toulouse are appealing for support to get a decent building, nearly thirteen years on from the industrial disaster that damaged their former premises.
Please email your message of support to: cras.toulouse@wanadoo.fr
CRAS website (in French) http://cras31.info/index.html read full story / add a comment

Απόσπασμα από το βιβλίο του Luigi Fabbri Η εργατική οργάνωση και η αναρχία , Ρώμη 1906 (Μετάφραση Ν.Χ) read full story / add a comment

ω read full story / add a comment

El artículo del Washington Post no me pareció, salvo uno que otro dato, ni tan revelador, ni bien investigado: está escrito con sesgos importantes, con no poca dosis de propaganda, carente de profundidad histórica o analítica y con una comprensión muy superficial tanto de la dinámica como de la realidad del conflicto social y armado colombiano. Pero esta última crítica la haré específicamente en un futuro artículo. Por ahora me interesa mucho más lo que no se dice en este artículo que lo que se dice. Sobre todo en base a la posición de la oligarquía colombiana en el “nuevo orden mundial” y la intervención imperialista en el país, que va mucho más allá de lo que la autora del artículo, Dana Priest, está dispuesta a reconocer. Los servicios de inteligencia de EEUU operan en Colombia de manera eficiente, extendida y su rol va mucho más allá de dar apoyo a las iniciativas del gobierno. En realidad, el gobierno colombiano carece de iniciativa y se limita a poner los combatientes para estrategias político-militares diseñadas en otras latitudes. read full story / add a comment

Once we stop thinking as individuals and start thinking as a working class group, change will become possible.

Our country’s conditions have gotten worse and worse in many ways. There is corruption, inequality and limited freedom for the masses. Someone has to stand up and say “Enough is enough! We need better education, more jobs and people-driven development plans.”

We are calling for change now! read full story / add a comment

El siguiente documento fue elaborado entre Octubre y Diciembre del 2003 como parte de un agudo debate que se vivió en el Congreso de Unificación Anarco-Comunista (C.U.A.C.) en Chile, fruto de las contradicciones propias del tránsito de ser una agrupación de propaganda ideológica a una con trabajo político y social. Esta crisis fue propiciada por el desarrollo del trabajo de Frentes que se venía desarrollando entonces en lo sindical, estudiantil y en lo poblacional. En este debate intentamos sistematizar los elementos claves para el desarrollo de una alternativa anarco-comunista para el Chile post-dictadura: prácticos, políticos e ideológicos (o doctrinarios). Aún cuando el documento sea esquemático, pues tratábamos de sistematizar una corriente, entrega una visión bastante clara de la tradición que cimentó la corriente anarco-comunista en Chile, donde integrábamos los aportes universales del anarquismo, con las particularidades socio-históricas de su arribo a América Latina y con los aspectos específicos de la experiencia de lucha reciente en Chile, así como las luchas del contexto en el cual el anarquismo volvió a levantar sus banderas en Chile durante la dictadura y post-dictadura. El documento concluye con la consigna del C.U.A.C. en las marchas, siendo la referencia a la "Bestia Capitalista" tomada de un artículo de Johann Most publicado en la revista Hombre y Sociedad, No. 10 (2000).

Este aporte se integró a la serie de documentos del Primer Congreso Programático del C.U.A.C. que finalizó durante el primer semestre del 2004, dando nacimiento a la Organización Comunista Libertaria (O.C.L.). Este paso fue dado porque se consideró que había un proceso de maduración en el movimiento, que se daba un salto del proceso de "Congreso", como espacio de discusión, debate y clarificación política permanente, así como de unificación de las corrientes anarquistas de lucha social (que fue la lógica para el nombre de la organización C.U.A.C.) a una organización que había avanzado en niveles de unidad y que había madurado posiciones, metodología de trabajo y lineamientos en función de un proyecto.

Este documento ha sido fundamentalmente interno, siendo utilizado en diversas instancias de formación, incluido un taller sobre el anarco-comunismo que di a todos los estudiantes participantes de la toma de un escuela durante la movilización "pingüina" (ie., estudiantes secundarios) del 2006 en Arica. Lo hemos recogido del único lugar donde tenemos conocimiento que había sido publicado, el foro www.anarkia.cl. Hemos conservado la introducción que escribieron en el 2008 en ese foro. read full story / add a comment

Ένα κεφάλαιο από το βιβλίο «Μαύρη Φλόγα», το οποίο έχει γραφτεί από τους Νοτιοαφρικάνους συντρόφους Lucien van der Walt και Michael Schmidt. Πρόκειται για μια πολύ σημαντική εργασία που απαντά τόσο σε ζητήματα του παρελθόντος όσο και σε ζητήματα του σήμερα και δίνει μια παραπέρα προοπτική εξέλιξης της αναρχικής σκέψης και δράσης. Έχει δημοσιευτεί και ένα πρώτο μέρος του βιβλίου και βρίσκεται εδώ: http://eleftheriakos.gr/node/566 και εδώ: https://gutneffntqonah7l. read full story / add a comment

In September 2002, residents of Kwa-Masisa Hostel in Sebokeng faced evictions by the so-called new and private owners. They resisted and won. But since then, the hostel has been abandoned to its fate. Today the struggle for secure tenure, decent conditions and control continues. read full story / add a comment

Ένα κεφάλαιο από το βιβλίο «Μαύρη Φλόγα», το οποίο έχει γραφτεί από τους Νοτιοαφρικάνους συντρόφους Lucien van der Walt και Michael Schmidt. Πρόκειται για μια πολύ σημαντική εργασία που απαντά τόσο σε ζητήματα του παρελθόντος όσο και σε ζητήματα του σήμερα και δίνει μια παραπέρα προοπτική εξέλιξης της αναρχικής σκέψης και δράσης. Έχει δημοσιευτεί και ένα πρώτο μέρος του βιβλίου και βρίσκεται εδώ: http://eleftheriakos.gr/node/566 και εδώ: https://gutneffntqonah7l. read full story / add a comment