We recognise the right of the West Papuan people to self-determination and we call on the working class in both Australia and Indonesia to join us in this. It is particularly important for the working class movement in Indonesia to recognise the West Papuans’ right of self-determination, because this is the only way in which the question can be resolved peacefully.

In response to small but co-ordinated West Papuan demonstrations across the country in the middle of August this year, Right wing forces engaged in a provocation against Papuan students in the Indonesian city of Surabaya. When the Papuans responded, these Right wing forces accused the students of disrespecting the Indonesian flag and stormed the students’ dormitory, attacking them and engaging in racial slurs.

When the stories of this assault spread, the cities of West Papua erupted in rage. In Manokwari, Jayapura and Sorong, government buildings were stormed and some torched. In these and many other places, the Morning Star flag was raised. A protest against anti-Melanesian racism became centred on the Papuans’ core demand of independence.

The Indonesian Government was initially taken aback by the protests, particularly as they arose in reaction to an instance of egregious racism. The raising of the Morning Star, however, was a challenge that could not be left without a response. Many protestors were shot, the military was greatly reinforced in West Papua and access to the Internet was shut down. Dozens of people were murdered by security forces. Demonstrations died down after about a month, but the issues remain.

Fundamentally, it is colonialism causing the problems in West Papua. The Indonesian State, centred on the Javanese ruling elites, doesn’t recognise the right of West Papua’s people to self-determination and instead insists on a unitary Indonesian national identity. From the original take-over in 1962, through the “Act of Free Choice” conducted at gunpoint in 1969 and the decades of heavy military repression under Suharto’s New Order regime until the 1990s, the Papuans have been oppressed and their lands have been confiscated to make way for migrants from Java and other Indonesian islands. Indonesia’s Basic Forestry Act of 1967 states that “the rights of traditional law communities may not be allowed to stand in the way of transmigration sites”.

As Anarchists, we are opposed to all forms of nationalism. Instead, we demand workers’ revolution, but this does not translate into a simple opposition to the West Papuans’ demand for independence. This would be to side with the nationalism of the chauvinist Indonesian State. Rather, we oppose all forms of national oppression, regardless of where the capitalists draw their national boundaries. We are happy to let the location of these boundaries be set by simple democratic methods. If the West Papuan people want independence, they are entitled to it – and they will learn that their own capitalist class is capable of being just as violent and corrupt as the Indonesian one.

The Melbourne Anarchist Communist Group therefore demands that the Indonesian military be withdrawn from West Papua to stop the immediate abuses and that transmigration to West Papua be ceased to prevent the underlying dispossession getting worse. We recognise the right of the West Papuan people to self-determination and we call on the working class in both Australia and Indonesia to join us in this. It is particularly important for the working class movement in Indonesia to recognise the West Papuans’ right of self-determination, because this is the only way in which the question can be resolved peacefully. The other road is armed struggle, with the backing of Australian imperialism – something that would result in a sham independence and condemn the Papuans to semi-colonial servitude for the benefit of Australian mining companies. Only the working class can free West Papua.

TROOPS OUT NOW!

STOP TRANSMIGRATION!

SELF DETERMINATION FOR WEST PAPUA!

*Article from the current issue (Vol.8, No 5 - Sept.-Oct. 2019) of “The Anvil” Newsletter of Melbourne Anarchist Communist Group (MACG).

**You can find this issue and more at http://melbacg.wordpress.com

This article is about the protests in general and the current one, it covers the common things and the weaknesses points between them. It also gives some suggestions how we can avoid these weaknesses to gain our goals.

What can we learn from the recent protests?
By: Zaher Baher
12/11/2019
This year we have witnessed many protests in the UK and other countries from Yellow Vests in France, protests in Iran, Morocco, Sudan, Extinction Rebellion in more than 120 countries, Haiti, Hong Kong, Ecuador, Chile, Greece, and now in Catalonia, Bolivia, Iraq and Lebanon.
All of these protests have been mass movements against widespread corruption, high unemployment, poor public services, increasing taxation, inequality, injustice and tyranny. Some of the protests, like Hong Kong, Catalonia and Bolivia, are a mixture of political and social demands.
In addition to the above, all of these protests share four things between them. First, almost all of them were mass movements that were leaderless and had no political parties or politicians behind them. Second, they all used direct action to achieve their demands. Third, they all shared a common enemy, the government. All of these governments reacted the same way, no matter whether they were a democracy, a dictatorship, a military or civilian power. They all responded in the same way against the protesters. They repressed them brutally, killing them, wounding them, detaining them and abducting them. Fourth, they have more or less succeeded in meeting many of their demands. In Sudan they brought down the military government and had some of their demands met. In Hong Kong they forced the administration to abandon the extradition policy. In France the movement has shaken the government, who have acknowledged that people are very unhappy with the new government and the protests are far from ending. In Catalonia, protests are still going on and the Spanish government currently has a big dilemma regarding them. This was one of the factors in Spain having another election on the 10th of November. In Chile the achievements exceeded the expectations of the people themselves. In Ecuador, protests forced the government to relocate to another city. In Lebanon, protests led to the resignation of the prime minster and a few MP’s. It shook the power of Hezbollah while over 1.5 million people of a population of 4 million went to the streets, sending a strong message to the government and Hezbollah that they cannot kill and terrorize the mass movement. In Bolivia, protests forced the president, Evo Morales, to resign over disputed election results.
In Iraq, a big social movement is going on. This is the biggest protest in recent Iraqi history. It is an uprising, it is a revolution. People forced the tribes and religious rulers to agree to all of their demands, except leaving their power completely and surrendering themselves to the people. The protest started on the 1st of October for a week, and then resumed in Baghdad on a larger scale on 25th of October, and quickly spread to twelve more cities. This time the protest is very much different from what happened before. Women have joined the mass movement for the first time ever. They are doctors and medical students, helping treat the injured. Some of them are also fighting the police and security forces with the men, others are busy providing meals and drinks and many more are helping clean the streets.
The protesters’ plans and tactics are different from before. This time they are very well organised on the streets, in Tahrir Square in Baghdad and in other places and neighbourhoods. An old Turkish restaurant of 14 floors that was abandoned a long time ago has been occupied. This building has been used by the Special Forces in previous protests to kill protesters using snipers. The protesters use the building to stay overnight, cooking, distributing food and drink, holding regular meetings and issuing a newsletter. The previous protests have taught the protesters that they need to wear helmets in order to protect themselves against attacks. Over 500 Tuk-Tuks have joined the protesters to help them move the protesters around, and in the absence of ambulances to transfer the wounded and dead.
More importantly, the protesters have been supported by most unions and workers. Some of the oil field workers have went on strike to support them. Each union is represented with their banners and tents in Tahrir Square. More than 10 teams of doctors and nurses equipped with medicine and equipment are at Tahrir Square to treat the wounded. Workplaces, schools and universities have been shut and over sixty major roads in Baghdad have been occupied, preventing the police and security forces from going through.
The protesters have rejected the religious politicians and their parties, burning down their offices and military headquarters. In Karbala, the second most important Shia city, on the 3rd of November, the Iranian Consulate was surrounded, part of it set on fire and they were asked to leave Iraq. In some cities, politicians' empty houses which were guarded by security forces were burned down. Some cities have come under the control of the protesters once the government’s forces have left. Recently, the protesters occupied the road between Basra and the main port of Iraq, Umm Qasr. The protesters have radical slogans like, “No to Iran, no to US, no to religion, no to politicians and their power, no to tribal rule, separate religion from the state, no trust and faith in the politicians, sixteen years in power, enough, we do not trust you .. From Iraq to Lebanon is one war. ..Out Out all of you out”.
So far 319 protesters have been killed, 15,000 more have been injured, 11,000 arrested and many abducted, including women activists. People have paid a heavy price and do not want to leave and go home. It is very difficult at the moment to predict what will happen in Iraq. There is the probability of the Iranian regime intervening directly. If they do, they will not hesitate to crush the movement brutally to save their own and their agents' interests in Iraq.

It is quite clear that there is no smoke without fire. The system through its main pillar, the state, has created a terrible climate for growing the seeds of demonstrations, protests and riots everywhere. These include destroying the environment, creating war, unemployment, inequality injustice, lack of freedom, deprivation, starvation, discrimination and, finally, racism and fascism.
In fact we should be surprised if we do not see protests, actions and even riots very often.
The protests, whether they are for a single issue or against the state or the entire system, are legitimate; a step forward in developing our struggles. These kinds of struggle are the base and foundation for future revolutions. Certainly those of us who are involved in the protests are more conscious and concerned about our rights and are desperate to change the situation, than the others who are silent.
Standing up for our rights and doing something positive serves our cause and rejects the inaction of the majority who are doing nothing. By protesting, demonstrating and using direct action as our only and decisive tactic has shown that most of the time we can achieve something, whether it is small or large. But, more importantly, we are making the state and the system aware that the people are angry and anxious for a change for the better.
However, there are weaknesses in most of these protests. We have seen almost no support or solidarity from the workers in industrialised sectors especially in Europe when hit by waves of protest. This attitude is ironic when a century ago it was expected that socialism could be built due to developing industrialisation and consequent polarisation of the working class in some parts of Europe. Alas, that did not happen and, a century later, still we do not see crucial support from them. There are other weaknesses. We can clearly see that there is a lack of self-organisation, before, during and after the protests. In these circumstances, we need to organise ourselves in the streets, workplaces, schools, universities, neighbourhoods and other places, establishing assemblies to plan our actions and next steps and which are inter-connected, facilitating the necessary cooperation to fulfil our goals.
Concentrating on a single issue isolates the movement from other issues and the roots of the problem; the state and the system. This is the weak point in the protests. This is what the system and the state want to see from us; division with each group working only for themselves and failing to connect with one another. These problems are apparent in most of the demonstrations and protests. Unfortunately, the protests can be easily controlled and contained by the state and governments in Europe and by terrorist groups in the Middle East.
Fighting to resolve the problems in society without fighting the system and its major pillar, the state, and changing it has led many to believe that by changing the government all problems can be resolved.
It is either naivety or simply ignorance to believe that the government works in the interests of the community and society. This truth is particularly obvious for those of us who, throughout our lives, have seen many governments come and go whether through elections, or a coup d’états. While the problems may have been resolved temporary but after a while they will come back. I believe the reasons for this mistaken belief is that either people are demoralised and have no confidence in themselves or simply lack knowledge of history and relevant experience. Without this knowledge, people believe that the root of all these problems are not the state, but the government. Environmental issues, homelessness, unemployment and war; all have been caused by governments and states. They are the actual problem rather than the solution.
To learn from the protests we need to consider the above weakness and also to see the current capitalism system with its liberal and neoliberal polices is the roots of all the problems. We should know that in order to get rid of all the problems once and forever we must fight the system as whole.

Zaherbaher.com

The general strike for a Just Transition will be the beginning, but not the end of the matter. We will open up a debate about the dimensions and shape of the Just Transition. As the struggle progresses, more workers will come to realise that the only Just Transition is a transition away from capitalism. Two facts will drive this. First more people will see the existing capitalist class is so invested in fossil fuels that it has to be swept aside for humanity to achieve sustainability. The understanding will also emerge that eternal growth is the ideology of the cancer cell. Only by abolishing capitalism can we disconnect living standards from resource consumption and adopt a circular zero waste economy.

Strike for a sustainable climate

On 20 September this year, there was a co-ordinated series of demonstrations around the world held under the umbrella of “School Strike for Climate”. At least 6 million people participated, with protests across 4,500 locations in 150 countries. It was followed the next week by another 2 million people protesting in 2,400 locations. In Australia, protests were attended by about 300,000 people – amounting to over 1% of the population.

These protests mark a watershed in global politics around climate change. In key countries, including Australia, huge numbers of people are angry about the impending climate disaster and willing to do something about it. Capitalist governments, however, are taking inadequate action and some are even denying there is a problem.

It will take more than protest to avert the danger of global temperature rises of 3-40 C, which would cause the death of billions and possibly the end of industrial civilisation – and most people know it.

What is urgently necessary now is to turn protest into resistance, through turning the school strikes into workers’ strikes. In Australia, the next global school strike day should be the occasion for mass co-ordinated strikes by workers from as many industries as possible, with the aim of building towards a general strike.

Such strikes, of course, will be illegal. But this is such a broad and urgent issue that we now have a golden opportunity to smash the “Fair” Work Act and its vicious anti-union provisions to smithereens. Workers who have had strikes banned by the “Fair” Work Commission, or been injuncted off picket lines, or fallen foul of other rules that are designed to prevent us exercising our economic power have a vital interest in joining the next climate strike.

To achieve mass workers’ action over climate change, however, requires two things. Firstly, it requires a political platform that appeals to workers both morally and materially. The climate movement needs to get away from the moralistic approaches some organisations and prominent figures have. We’re not “all in this together” and we don’t all share responsibility for the unsustainability built into capitalist society. Instead, we need to put a Just Transition at the heart of our program. Workers and communities currently reliant on unsustainable industries have to own the transition plans and therefore have to generate them themselves. No worker and no community should be left behind. Naturally, this will need resources, which will have to be found with social equity. So forget about neo-liberal ideas like a carbon price. The rich got us into this hole and they’ll have to pay to get us out.

Secondly, organising these strikes requires a sufficently committed political force. The union officials will have to decide which side they are on: a Just Transition to a sustainable, zero carbon future - or the electoral fortunes of the ALP. We need a rank and file upsurge in the unions that will push past officials that stand against us. And the prize will be not just a barrier in the way of the destruction of habitability on our planet. It will also be the ability of workers and their unions to strike on daily issues of wages, conditions and employer behaviour.

The general strike for a Just Transition will be the beginning, but not the end of the matter. We will open up a debate about the dimensions and shape of the Just Transition. As the struggle progresses, more workers will come to realise that the only Just Transition is a transition away from capitalism. Two facts will drive this. First more people will see the existing capitalist class is so invested in fossil fuels that it has to be swept aside for humanity to achieve sustainability. The understanding will also emerge that eternal growth is the ideology of the cancer cell. Only by abolishing capitalism can we disconnect living standards from resource consumption and adopt a circular zero waste economy.

The struggle for a planet we can continue to live on is the struggle for libertarian communism. And it will be won or lost in the workplace.

CAPITALISM IS UNSUSTAINABLE

*Article from the current issue (Vol.8, No 5 - Sept.-Oct. 2019) of “The Anvil” Newsletter of Melbourne Anarchist Communist Group (MACG).
**You can find this issue and its more at http://melbacg.wordpress.com

Tensión en el territorio chileno, las movilizaciones más masivas desde el retorno a la democracia, y tal vez de la historia desafían al supuesto oasis del neoliberalismo construidos en estos 46 años posterior al golpe de Estado, con una dictadura que derrocó el proyecto de la Unidad Popular y maduró un modelo económico neoliberal, sin duda un oasis para el empresariado transnacional. La crisis fundante que hace eco en cada demanda levantada por el pueblo chileno, es ese modelo construido en dictadura donde la extrema codicia de la clase dominante, que bajo el amparo de una constitución fundada para implementar “El saqueo de Chile”, no tuvo escrúpulos en robar absolutamente todo.

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El oasis del caos

Tensión en el territorio chileno, las movilizaciones más masivas desde el retorno a la democracia, y tal vez de la historia desafían al supuesto oasis del neoliberalismo construidos en estos 46 años posterior al golpe de Estado, con una dictadura que derrocó el proyecto de la Unidad Popular y maduró un modelo económico neoliberal, sin duda un oasis para el empresariado transnacional. La crisis fundante que hace eco en cada demanda levantada por el pueblo chileno, es ese modelo construido en dictadura donde la extrema codicia de la clase dominante, que bajo el amparo de una constitución fundada para implementar “El saqueo de Chile”, no tuvo escrúpulos en robar absolutamente todo. El modelo perfecto, diseñado por el prodigioso grupo de estudiantes de la Pontificia Universidad Católica de Chile enviados a la Universidad de Chicago para conocer a fondo los postulados de Milton Friedman, los denominados “Chicago boys” diseñaron un modelo de economía liberal, una estrategia de construcción en el largo plazo que se sustentara por sí misma sin necesidad de un régimen dictatorial. Se promovió la ampliación de las iniciativas privadas en desmedro de lo público donde el Estado, cada vez más pequeño, se ocupara sólo de subsidiar a los sectores más empobrecidos, sin garantizar derechos sociales y humanos como el agua, la vivienda, la educación o la salud, hicieron de cada aspecto de la vida un bien transable en el mercado. Con sueldos millonarios ya fuera desde la gerencia de sus empresas o las instituciones de Estado, la burguesía parásita, con miembros de todos y cada uno de los partidos políticos se coludieron para hacer de cada necesidad un negocio, traspasando recursos públicos hacia sus propias empresas, trasgrediendo incluso los principios del libre mercado (integración vertical, colusión, lobby parlamentario, extorsión económica, etc).

El ímpetu de las y los estudiantes secundarios, una vez más encendió la llama de la movilización, motivados por una nueva alza del pasaje del transporte público hicieron un llamado explícito a la evasión que en ocasiones anteriores no generó mayor adhesión, fue la gota que rebalsó el vaso, pero como bien anuncian las consignas en la calle la rabia y la frustración del pueblo no son por 30 pesos sino por más de 30 años de dictadura neoliberal. Posterior a la resistencia en tiempos de dictadura ha ocurrido un proceso de reame en el campo popular, desde las organizaciones estudiantiles que lograron mantener una mínima estructura y no fueron, afortunadamente, desmanteladas como la estructura sindical y barrial, se logró sembrar una semilla que hoy da frutos. Pensar que es una explosión aislada es desconocer nuestra historia reciente, tuvimos una seguidilla de protestas sectorizadas cada vez más convocantes (Estudiantiles, contra el sistema de previsión social, contra el modelo de salud, movimiento feminista, movimiento por el agua y el medio ambiente, etc.), donde las respuestas de los diferentes gobiernos sólo fue la profundización del modelo, como decimos en Chile “que cada quien se rasque con sus propias uñas”, es decir, que cada persona resuelva sus problemas individualmente, sin embargo el “sálvese quien pueda” no da para más, el chorreo económico no alcanza para vivir. Aumentaron la capacidad de endeudamiento individual para acceder a los servicios básicos, fortalecieron la flexibilidad laboral donde las extensas jornadas más el tiempo de transporte en las grandes ciudades se han convertido en un verdadero régimen de esclavitud moderna, donde una vez jubilados y jubiladas se reciben pensiones muy por debajo del salario mínimo. Con altos índices de enfermedades de salud mental y suicidios, que hasta ahora generaban curiosidad internacional, uno de los países más ricos del mundo con la población más infeliz del mundo, generaron precarización de la vida de la forma más cautivante: libre acceso al consumo. En un país donde los límites entre lo público y lo privado se difuminan para favorecer desde el Estado y las políticas públicas a los grandes empresarios, han privatizado todo bajo el amparo legal de una constitución cimentada en dictadura que permite, por ejemplo, ser el único país del mundo donde el agua está en manos de privados. Una nueva alza de la tarifa del transporte fue el gatillante para evidenciar una crisis estructural, donde las y los chilenos abren los ojos ante un modelo que enriquece a algunos pocos y mantiene una vida miserable para la mayoría.

La calle grita “Hasta que valga la pena vivir”.

En un escenario mundial caracterizado por la polarización de las posiciones políticas, la derecha en latinoamérica muestra su cara más dura en un contexto donde ostenta hegemonía desde gobiernos democráticamente elegidos. La antesala de las movilizaciones en Ecuador mostraron un pueblo, principalmente indígena, no dispuesto a aceptar directrices del Banco Mundial en la dirección de Chile.
Al segundo día de protesta Piñera señala que “estamos en guerra contra un enemigo poderoso” apuntando a algún tipo de organización responsable de los ataques incendiarios al metro y otros espacios público-privados entregando el mando al general de las fuerzas armadas, declarando Estado de Emergencia y posteriormente el toque de queda. Difícilmente un desacierto comunicacional, donde llamó la atención la desproporción de las medidas tomadas como también los niveles de represión que eran vistos sólo en territorio mapuche. Sin embargo, los montajes han sido evidentes, el saqueo y la quema de empresas privadas por parte de carabineros y militares con una clara intención de desatar el caos social, ¿Para qué?. Las redes sociales permiten prácticamente una transmisión en vivo de las cientas de convocatorias a manifestación en todo el territorio, así como también la brutalidad de las fuerzas policiales, con más de 200 casos de trauma ocular en tres semanas, record histórico sin registro comparable en alguna otra parte del mundo. La evidente manipulación de los medios de comunicación, ya no es tan problemática como solía ser, la burda tergiversación para justificar la violencia desmedida de las policías a través de la televisión o el levantamiento de hipótesis que, siguiendo las direcciones de la OEA, apuntan a la intervención de los gobiernos venezolano y cubano en el origen de las protestas es sintomática del alarmante dato que señala que un 90% de los medios de comunicación masivos están en manos de grandes grupos económicos. Sin embargo, la gente está en la calle y sabe que los medios mienten.

Una asamblea constituyente como salida política ha sido levantada por diversos sectores de la izquierda chilena como una forma de canalizar el descontento social, algunos la ven como el medio para cambiar las bases del modelo neoliberal, sin embargo, surge la duda si un modelo implementado a través de una de las más sangrientas dictaduras será posible de ser transformado radicalmente a través de una vía democrática. Jaime Guzmán otro de los prodigios de la dictadura se encargó de diseñar un marco constitucional para “el milagro de Chile” como lo denominara el mismísimo Friedman, una constitución a la altura de los desafíos del neo-liberalismo y que amarra en cada párrafo el funcionamiento del modelo.

El reciente golpe de Estado en Bolivia confirman los estrechos márgenes de la democracia que rápidamente desaparece cuando se levantan las fuerzas armadas. El poder de las armas sigue siendo un tema central para la implementación de cualquier proyecto de sociedad, cuando la élite ve verdaderamente amenazado su régimen no duda un instante en ocupar la guerra como estrategia central. Cabe preguntarse si existe un agotamiento de los Estado-Nación para los fines extractivistas que requiera efectivamente un nuevo ordenamiento global donde el monopolio sea absoluto, sin piedras de tope como lo son en este momento los gobiernos progresistas de la región. Frente a esta polarización, ¿Qué podemos esperar si triunfara el Frente Amplio en las próximas elecciones presidenciales en Chile? El escenario es sumamente complejo y requiere de un análisis profundo para poder responder adecuadamente a la coyuntura y pensar caminos desde la izquierda revolucionaria.

Banderas Mapuche cómo símbolo de la movilización, otra vida es posible.

Lo que se siente en las calles es la indignación de la gente frente a más de 40 años de abuso, el enriquecimiento absoluto del 1% a costa de la precariedad del 99%, el desazón de vivirlo diariamente, la impotencia de morir esperando atención de salud, una pensión miserable que no alcanza para vivir generando una alarmante tasa de suicidios en la población de adultos mayores, es el alto precio del neoliberalismo. Hoy se suma la rabia frente a la militarización de las ciudades, las violaciones a los derechos humanos, los asesinatos, las violaciones múltiples a niños y niñas, las torturas.

En el marco de la movilización se están desarrollando múltiples asambleas barriales, cabildos, encuentros, que exigen una nueva constitución para Chile, con la convicción de que un nuevo pacto social saciará la sed de justicia y equidad. Pero intentando desenmarañar el enredo de la historia que se construye a pulso ¿Qué es lo que busca ese pueblo chileno que está en las calles?¿Qué es lo que estamos dispuestas a defender con la vida si fuera necesario? O también tristemente podemos plantear ¿Por qué murieron esas 42 personas asesinadas por el Estado chileno? Cuál es el proyecto de sociedad, la forma de vida que nos impulsa a defender, cuál es el territorio (que incluye mucho más que un pedazo de tierra) por el que estamos dispuestas a luchar. A la hora de responder estas preguntas, las respuestas no son muy claras y algunos sectores siguen creyendo que todo esto se trata de dinero o del control del Estado patriarcal.

Una salida transformadora radical no es posibles dentro de los márgenes de los Estado-Nación, esto nos obliga como revolucionarias y revolucionarios a tejer redes internacionalistas y pensar en conjunto el devenir del planeta que ha sido devastado por el capitalismo, la unidad de los pueblos en lucha para generar nuevas formas de vínculos por fuera de la lógica imperialista, un trabajo conjunto desde el respeto mutuo y profundo aprendizaje, que es capaz de armonizar nuestro paso por la tierra con la existencia de otros seres, ser parte de la vida y no de la destrucción, ahí el feminismo tiene mucho que decir. Los pueblos tradicionales indígenas, como el pueblo Mapuche en el sur de Chile y Argentina, que mantienen su conocimiento ancestral conservan formas de organización que promueven el desarrollo de las comunidades, donde la autoridad está otorgada por la sabiduría, por el dominio de un conocimiento o saber, el respeto a la dualidad, la soberanía alimentaria, la protección de pu ngen mapu (los espíritus de la tierra), es decir, control territorial para el Küme Mongen (Buen vivir). Esta lucha de más de 500 años por la sobrevivencia a la colonización es también una interpelación desde nuestras raíces, ¿estamos dispuestos/as a dejar atrás el viejo mundo patriarcal, capitalista, racista, realmente con todo lo que eso implica?

Desde las entrañas del capitalismo,
Pu lamngen, un saludo afectuoso de solidaridad y organización, el internacionalismo nunca fue tan imprescindible como en estos tiempos.
Marichiweu!

10 de novembro de 2019 – Bruno Lima Rocha
Introdução
As palavras que seguem somam uma reflexão de fundo antecedida pelo fato, imediato, do golpe de Estado na Bolívia. O modelo de análise seria tomando por base o caso boliviano, a Constituição Plurinacional e a multiplicidade jurídica que assegura a “autonomia decisória e soberania popular de fato nos territórios”. Não imaginava que teria de fechar o texto assistindo ao vivo pela Telesur e Bolívia TV o discurso de renúncia do presidente e seu vice.

10 de novembro de 2019 – Bruno Lima Rocha
Introdução
As palavras que seguem somam uma reflexão de fundo antecedida pelo fato, imediato, do golpe de Estado na Bolívia. O modelo de análise seria tomando por base o caso boliviano, a Constituição Plurinacional e a multiplicidade jurídica que assegura a “autonomia decisória e soberania popular de fato nos territórios”. Não imaginava que teria de fechar o texto assistindo ao vivo pela Telesur e Bolívia TV o discurso de renúncia do presidente e seu vice.
Golpe de Estado na Bolívia
Domingo, 10 de novembro, se decreta um golpe de Estado na Bolívia. Inicia com a quarta reeleição da dupla de candidatos do Movimento ao Socialismo (MAS)-IPSP (Instrumento Político pela Soberania dos Povos). Deixo aqui a crítica, explícita, de que o MAS/IPSP teria, necessariamente, de indicar novos candidatos e assim quebrar o ciclo de concentração de poder, algo que, evidentemente, fortalece a posição dos partidos à direita e ligados ao imperialismo mais tacanho. Ocorre justo o oposto.
Evo e Linera concorreram. Na noite de 20 de outubro estariam ganhando, mas teria um segundo turno. Logo a contagem é interrompida e no retorno, pela legislação boliviana, a chapa oficialista supera em dez por cento o segundo colocado, o ex-presidente Carlos Mesa e, teria vencido. A oposição obviamente não aceita o resultado – na verdade nãoaceitaria resultado algum - e retomam uma sublevação a partir de Santa Cruz de La Sierra. Liderados por Luís Fernando Camacho, à frente do Comitê Cívico desta localidade (que possui expansão nacional,) operando como força de choque, iniciam os cercos nas grandes cidades, nas estradas e ampliam a conspiração junto às forças mais reacionárias. Articulações com igrejas evangélicas com base nos EUA, papel fundamental da União Europeia, da recontagem da Organização dos Estados Americanos (OEA) e fortes suspeitas da presença de operadores brasileiros (ver: https://elperiodicocr.com/bolivia-filtran-audios-de-lideres-opositores-llamando-a-un-golpe-de-estado-contra-evo-morales/). Há que se levar em conta o papel dos meios de comunicação privados e pertencentes aos oligarcas, como também do acionar de redes muito conservadoras de igrejas pentecostais. Lemas como “a bíblia de volta ao palácio” circularam influenciados por robôs e servidores que teriam a mesma origem dos operados nas eleições brasileiras. Ou seja, um enredo mais ou menos previsível.
Na manhã de domingo, 10 de novembro, já sem nenhuma capacidade de defesa do Estado e menos ainda das instituições de base (das organizações sociais), altos mandos militares se declararam em desobediência ao Chefe de Estado e aquartelados. Segundo o que circula através de militantes feministas na Bolívia, o procedimento dos “centros e uniões cívicas” é cercar uma sede de sindicato, associação ou movimento indígena, incendiar esta sede, baixar a bandeira Whipala (indígena de base aimará), erguer a bandeira do país e entoar o hino nacional. Ato explicitamente racista e anti-indígena. Era previsível a capacidade de instabilizar e surpreende o fato de não montar uma estrutura de resistência.
É incompreensível. O governo deposto do MAS, no último pronunciamento público de Evo, afirma que confiava inteiramente na Polícia Nacional! Isso depois de tudo o que a Bolívia passou, contando apenas com o século XXI. Dia 20 de outubro, domingo, foram às eleições sabendo que poderia haver virada de mesa por parte da direita. Logo, porque não prepararam a base para resistir? Tinham base social para isso? Pelo visto não. Ah, Evo reclama, quase 80% da formação da Polícia Nacional é de origem indígena. E? O pertencimento étnico supera a disciplina militarizada? Óbvio que não. Confiaram cegamente na “lealdade dos militares”? Em 2008 a tentativa de golpe foi derrotada na rua. E a resistência? Onde estão os Ponchos Rojos? E agora?
Transformar uma sociedade através do Estado?
Definitivamente o Estado é um aparelho complexo, tem desde o serviço público sob alguma forma de pressão popular (como no caso brasileiro, o combalido SUS ou a educação pública) e ao mesmo tempo não é só governo e serviços, têm corpos especializados permanentes, verdadeiros estamentos, como o Judiciário, o Ministério Público (MPF e Estaduais) e o conjunto do aparelho repressivo.
O Estado se for dotado de corpos militarizados (tal é o caso do golpe cívico-midiático-policial na Bolívia, em curso), tem relação de mando e obediência e divisão social do trabalho entre oficiais e praças. Logo, este tipo de instituição não produz novas formas de reprodução da vida, ao contrário. Tais corpos tendem a se reproduzir mesmo sob mudanças extremas de regimes, vide o caso do Império Russo (Okhrana), Períodos soviéticos (Cheka, GPU, NKVD, KGB) e Rússia de novo (KGB).
Portanto, assim como é necessário ousar no arranjo Jurídico (a exemplo das Constituições Plurinacionais de Equador e Bolívia) é preciso ousar em instituições tabus, como as de autodefesa na América Latina. Se militarizar um processo de câmbio, mata a semente, ou ficamos dependentes das cadeias de comando (tal como Velasco Alvarado foi sucedido por militares pró-EUA, o mesmo ocorrendo no Panamá, quando Manuel Noriega termina tomando o poder após o assassinato de Omar Torrijos). O inverso também é verdadeiro. Se não nos defendermos, como país e territórios soberanos, morremos quase todos e enterramos vivos nossos projetos.
Qual economia política aponta processos de câmbio?
É preciso repensar a economia política mesmo dentro do capitalismo. Se não romper com a falácia fiscalista (a mentira vem assim “não tem verba porque não tem dinheiro, não tem dinheiro porque não há crescimento”) NÃO HÁ SAÍDA DE CRÉDITO. Se esta falácia acima citada fosse verdadeira, os EUA não teriam saído da Grande Depressão. É circulando dinheiro em suas várias funções (unidade de conta, reserva de valor, elemento de troca, garantia de depósitos e transações) que faz girar a economia capitalista e outras também (como com moedas sociais). Logo, se não romper com a falácia fiscalista (insisto com isso), as comunidades territoriais vão sobreviver com seus recursos, mas haverá ausência de política pública.
Mas só a economia capitalista na forma de serviço público não resolve. Essa constatação vale para reservas territoriais e a gigantesca mancha metropolitana na América Latina. Os territórios e seus projetos produtivos não precisariam ficar apenas no jogo econômico do capitalismo. Já ocorrem feiras de trocas, circulação de moedas sociais, crédito comunitário sem usar a moeda oficial. Enfim, como os tempos que vêm serão de ainda maior escassez, quanto maior o volume de experiências de economia comunal melhor, até porque, não se desenvolve tudo do zero se houver transformação da sociedade, ainda que na forma intermediária de duplicidade ou multiplicidade jurídica.
Quem governa e como governa? Fazer o que com as relações de poder local?
É preciso pensar alguma forma de co-governo, de elementos de pressão no poder municipal e nas regiões. Tem tradições que chamam isso de municipalismo libertário e ecologia social, mas podemos denominar de outros conceitos, tal é o caso do Curdistão sob Confederalismo Democrático. Tem experiências vitoriosas deste municipalismo na América Latina, tanto no maior autogoverno e autonomia, como em Chiapas e em todos os estados mexicanos, como na ação urbana de Cochabamba, Bolívia, na chamada “guerra da água” que ocorreu entre abril e junho de 2000. Ali foi a virada que levou, inclusive, à vitória na Guerra do Gás, em 2003 e a consequente vitória eleitoral do MAS/IPSP (em dezembro de 2005) e a Constituição Plurinacional (de fevereiro de 2009).
Fazer dos territórios formas de vida e escolas de resistência múltipla e igualitária?
Para no mínimo gerar um Impasse Político, ou uma dualidade de Poder Político no país, tomando como exemplo a ação da Confederação das Nacionalidades Indígenas do Equador (CONAIE), é preciso além da luta por terra e território, ousando em nova juridicidade baseada em usos e costumes e, no caso brasileiro, necessariamente passando por Diálogo Inter Religioso (não sei se esse termo está correto, mas fico aguardando aportes para o conceito adequado). Unir o povo na sua diversidade, também nos quesitos de jurisdição e resolução de conflitos. Isso já ocorre em diversos locais da América Latina e do Caribe. Um exemplo se dá nos municípios de maioria indígena na Guatemala, como uma compensação e até vitória pontual depois de 33 anos de guerra civil (1962-1995). No caso brasileiro, há uma consideração importante. Temos a condição demográfica de não contar com uma maioria indígena e sermos um país metropolitano, onde a população afro-brasileira é majoritária e as culturas afro-brasileiras operam como espinha dorsal da nacionalidade moderna. Logo, o debate entre Religiões Afro-Brasileiras, Cristianismo Popular e sim, uma enorme parcela das Igrejas Evangélicas - como projeto de poder social materializável - esse debate mesmo sendo delicado, deve seguir. Importante ressaltar que o reboquismo nunca leva a nada a não ser o desastre. A CONAIE só está viva porque não teve adesão, não se subordinou ao governo de Rafael Correa. Mas só consegue virar situações limites porque faz aliança com a luta urbana e metropolitana.
Projeto político, projetos políticos e consequências?
Eu seria irresponsável se não lhes colocasse a relevância da soberania alimentar e a defesa do território diante das pressões do Sistema Interacional, incluindo aí a China, que é dona da Syngenta, por exemplo. O mínimo que um país precisa é se alimentar, ter energia o suficiente para o que necessita ou projeta, manter seus recursos naturais sob controle popular e poder se defender. Mesmo em uma situação de um governo mais à esquerda, sem necessariamente um processo de câmbio, quem vai empurrar este “suposto governo” é o conjunto de povos auto organizados dos Brasis. O mesmo se dá nos demais países da América Latina. Não devemos nos perguntar se em isso acontecendo, se vai ter virada de mesa. Mas sim quando os colonialistas e seus aliados internos vão tentar dar uma ou mais viradas de mesa. Um impasse político com controle territorial de uma parcela do país é algo que já ocorre em vários países da América Latina (como nos territórios indígenas do México, Colômbia, Bolívia, diversos países caribenhos, dentre outros) e pode se tornar um modelo mais unificador para as esquerdas de nosso Continente.

Homenagens: Honduras e Bolívia
Queria dedicar esse minúsculo esforço do texto acima à memória da liderança Garífuna (equivale a quilombola em português ou palenquero na tradição colombiana e venezuelana) Francisco Guerrero Centeno (39 anos) e antes o martírio da dirigente também garífuna María Digna Montero. Centeno era liderança na comunidade de Masca, na costa (atlântica caribenha) de Honduras. Este país sofreu o primeiro golpe de Estado de novo tipo na América Latina (junho de 2009) já na execução do Projeto Pontes, no ciclo dos chamados Golpes Constitucionais auxiliados pelo Departamento de Estado dos EUA: Honduras 2009, Paraguai junho 2012 e Brasil abril de 2016. O mais recente golpe de Estado se deu no fechamento desse texto, em novembro de 2019, na Bolívia.

Bruno Lima Rocha é pós-doutorando em economia política, doutor e mestre em ciência política; é professor nos cursos de relações internacionais, direito e jornalismo.
Contatos: blimarocha@gmail.com (para E-mail e Facebook); grupo do Telegram (t.me/estrategiaeanalise), estrategiaeanaliseblog.com (textos e áudios) e www.estrategiaeanalise.com.br (arquivos até maio de 2018).