El siguiente es un artículo sobre la situación de la mujer indígena en Colombia, según lo expresado por ellas mismas en el Foro "Mujeres Indígenas y sus Voces de Resistencia" en Bogotá, Colombia, el 27 de Septiembre del corriente año. El Foro puso en evidencia la situación de estas mujeres que sufren incesantemente de los golpes de la violencia del conflicto, así como de la discriminación y del racismo que saturan a toda la sociedad colombiana. Pero también, puso en evidencia su fuerza y su voluntad de lograr cambios mediante su propia lucha, movilización y organización. Ellas saben que son ellas mismas quienes han de conquistar sus derechos y saben que estos no les van a caer solos del cielo.

Por último, la situación de la mujer indígena es una especie de encrucijada que nos permite asomarnos un poco a la situación de las mujeres en general y del indio en general en Colombia.

Este artículo no pretende ser un estudio sociológico sobre el racismo y la cuestión "indígena" en América Latina. Mas bien, plantea una serie de ideas desarrolladas en los últimos años en que he asistido al desarrollo y despertar del movimiento “indígena” e indigenista en América Latina. Lo expuesto es resultado de la convivencia pueblos indios en Bolivia, Perú, Chile y Colombia (quechuas, aymaras, mapuche, kankuamos, arhuacos entre otros), así como del estudio, la lectura y la reflexión personal. La tésis central del ensayo es que: el racismo contra el indio es sintomático de relaciones sociales que se arrastran desde la Colonia; que la imposibilidad de negar su origen en el indio, a la vez que la discriminación centenaria de éste, hacen al mestizo mitificar el pasado, creando así un indio heroico y mítico como su ascendencia, a la vez que se vilipendia al indio actual; que en la comunidad indígena hay elementos que permiten la regeneración de América Latina.

A detailed analysis of Chávez and Venezuela from a north American anarchist perspective. The author includes a detailed account of a visit to Venezuela at the time of the WSF and encounters with grassroots organisations and the Tupamaros

What had been my intense idealism regarding Chávez - best expressed in the Bolivanarchism essay - was quick to fade away in the face of my physical experiences in the country. On the other hand, my extensive contact with those for whom the revolution is a daily project of self-valorization and the construction of alternative and non-hierarchal associations outside of both the State and capitalism left me with a lot of hope

.. In December of 1999 the people voted for the new constitution largely on class lines, which - in a country where anywhere between 55-80% of the population is impoverished - means that it was approved. While Chávez promised, “I will turn Venezuela into a first world nation in 10 years” tens of thousands of the old bourgeoisie fled to countries that already were - notably Spain and the USA

Venezuela became the first - and possibly, only - country in South America to have saved popular faith in political institutions and electoral participation. The biggest consequence of Chavismo is that it has relegitimized the state and its political class, at the total cost of all gains made in extra-parliamentary struggle over the course of the 90s.