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international / anarchist movement / opinion / analysis Tuesday December 10, 2019 19:22 byVarious Latin American anarchist political organisations

In the month of October 2019, there have been events in Latin America and in the world that mark a time of people in the streets and struggle. Let's start by analyzing the scenario in the Middle East.

[Castellano]

Joint analysis of the conjuncture: Latin America and the world move

In the month of October 2019, there have been events in Latin America and in the world that mark a time of people in the streets and struggle. Let's start by analyzing the scenario in the Middle East.

Kurdistan: the resistance continues

The struggle of the Kurdish people has entered a new stage. The attack of the legalized dictatorship of the Erdogan AKP, that is to say of the Turkish government, was predictable. On the one hand, we have the consolidation of the experience of the Northern Federation of Syria, that peculiar experience of transit to socialism that takes place in the framework of a cruel and bloody war, fighting against Islamic fascism. On the other hand, the Turkish State - which organizes groups like ISIS and others of the same type-, bombards the population and intends to take over a strip of territory of 14 thousand square kilometers, to transplant the refugee population. Logically, that population does not respond to Kurdish people's organizations.

At the moment, the Turkish State has advanced and displaced hundreds of thousands of people, including children and the elderly, with the purpose of sweeping the PKK in Syria. The proposal of this party and its militias - YPG and YPJ - is the construction of Democratic Confederalism, a proposal of strong grassroots, socialist and federalist roots. This experience is a "bad example" for all the States of the region and for the intervening powers such as Russia and the USA. All are enemies of this process in one way or another, and they are enemies of the Kurdish people fighting for their freedom.

This experience of communal character is developing in a third of the Syrian territory including Arab and Armenian population, among other nationalities and also people of other religions. Instead of a fratricidal war, the Kurdish people and their organizations have built in Rojava a socialist experience with liberating profile, with great popular prominence, especially of women and those groups that have always been the focus of the domination of the capitalist system in all of its scope.

Kurdish militias defeated the Islamic State with a balance of 11 thousand dead combatants. The Kurdish people have paid a high price, but that has been its history, a history of Resistance and combat against all forms of oppression. All our solidarity and support for the struggle of the Kurdish people, an example of dignity. All our rejection of any attempt at invasion and intervention in Rojava.

Lebanon and Iraq: the people go out

Neoliberalism causes people to turn to the streets. In America Latin, in Europe or in the Middle East. On the entire planet. Lebanon and Iraq are not an exception. Before an orthodox pack, the Lebanese people turned to the streets. Little press covered the fact and they even talked about US and Saudi Arabia interests after the mobilizations to destabilize the regime that would have some affinity with Iran. But the truth is that between anti-popular measures, the people went out and gained massive presence in the streets. The same happened in Iraq, territory years ago affected by the direct intervention of imperialism, where massive mobilizations against the ruler class began on October 1, primarily responsible for rising unemployment, the shortage of basic services and the precariousness of living conditions. The response of government was a bloody repression, which left a balance - today- of 300 dead and more than 15 thousand injured, which did not prevent, however, higher levels of mobilization in the popular sectors. These mobilizations of Lebanon and Iraq are carried out at the same time as the ones in the Chilean people.

Palestine: genocide continues in Gaza

The government of Benjamin Netanyahu persists in eliminating -both politically and physically- any expression that denounces the policies of Apartheid that promotes the State of Israel. The order to deport Omar Shakir caused great stir. He is a Human Right Watch (HRW) representative for Palestine and Israel and was accused of supporting the BDS movement (Boycott, Divestment, Sanctions). Videos of murders committed by the army of occupation have been made public. Those murders were committed at the commemoration of the death of the historic leader Yasser Arafat, on November 11, which also left several journalists injured and incapacitated for life. Days later, and after the Israeli air force confirmed they had killed an Islamic Jihad leader, it began a rocket exchange on both sides of the Gaza Strip, what left about 32 people killed and 71 wounded, 30 of them being Children, all from the Palestinian side. After the mediation of Egypt, a truce was achieved between both parties. On the other hand, the National Authority Palestine (PNA) represented by the Prime Minister Mahmoud Abbas, announced a month before the dialogues with all the Palestinian factions began in order to carry out pending legislative elections since 2006. The Palestinian people in Gaza have suffered three wars between 2008 and 2014 and in West Bank illegal settlements and road segregation make life in the occupied territories become harder every day.

América Latina

Latin America is living a complex, contradictory, non-homogeneous time, with advances from the right and the ruling classes but also with important popular struggles and resistance to the plans and policies of those above. It is not a closed, total right turn. The response of the peoples is felt and placed as protagonists of this time. There are no determinisms or fatalisms; despair should not win. The structures are expressed in a certain way in each concrete situation and in each social formation, according to its history. They do not predetermine courses of action, but they allow us to glimpse the scenario in which social classes play, that is, the class struggle of all the expressions of the oppressed. But we insist, there are no homogeneities nor can mechanical transfers of realities be made. With different rhythms, different profiles, the policies of those above and also the Popular Resistance are developed. The peoples of Latin America have in their record and in their memory wide and glorious episodes of struggle and combat.

The right turn that has taken place in the region with the ultra-right governments headed by Bolsonaro, is generating popular answers and questions. In Brazil, poverty and violence over popular sectors have grown alarmingly: we can mention unemployment of 13 million and underemployment of more than 27 million workers, to point out some social drama data.

Millions of people with informal and precarious work are screwed by the scam of miserable days and going hungry. This along with the 20% increase in the lethal action of the police against blacks and the population of the peripheries, of the oppressed classes, the sinister aggravation of the prison system and the rationalization of selective death, and counterinsurgency technology stuck in marginalized bodies and territories.

The reciprocal support, the complicity of the double adjustment-repression as a reason for a neoliberal security state where finance and its knife dominate, is in relief. Militia government stage to manage the misery in the face of the scandal of a class of super rich and great fortunes, which takes for itself more than half of all the wealth and common goods of the country. That is to say, doctors trained at the Chicago school take place in a special political configuration with the Crime Bureau of the militia police officers and every movement of activism and judicial trap that has been set in motion by Operation Lava Jato.

Bolsonaro has been implicated in the lines of investigation that lead the assassins of companion Marielle Franco. The matter, which is far from being resolved, returns to the public scene and generates some level of protest in the streets for justice and truth to meet those responsible in the Marielle case. There is also some level of differences and disputes towards the internal of the ruling classes, even among the mainstream media, where the Red Globe now wants to show itself as "democratic", when in fact it led Bolsonaro to the government. This moment of tension in the above, and bearing in mind some discontent and rebellion from those below, is appropriate to move the field of the oppressed and generate situations of greater popular mobilization and organization.

With Lula out of prison, due to the decision of the Supreme Court on the trial rights with presumption of innocence, the sectors of the electoralist left play again for the restoration of a class agreement that does not conform to the mode of shock government of this situation. We commemorate with our people every little victory against injustice, every point of resistance that is practiced to confront the lawfare of the judicial system. But with all our political independence and with much respect for the popular affection of an important part of the country that is heading to Lula at this time, we will not forget the infamous and horrific punishment of Brazilian prisons, which is the racist and anti-poor punitive machine of the bourgeois justice. Entrusting the political exit of the Brazilian people to the freedom of Lula, so that he will be elected president again, is at least suicidal, because he does not place the demands of the Brazilian people on the street and because ultimately, the situation in that country will be solved from above. Only the people can sweep this authoritarian and neoliberal government and the social and political forces that sustain it.

In Colombia, the ESMAD - police squad of shock and repression - has taken to the streets with great harshness to repress student demonstrations, with several wounded and detained. This is part of the militarized State policy of the governments of the Colombian right, where it has been evidenced that there is no room for any "peace process". A large number of popular militants have been killed, several of them ex-guerrillas. The return to armed action by a sector of the FARC is proof of this.

Electoral processes and the coup in Bolivia

Three electoral processes with different implications in the future of the region have been developed at the end of October: Bolivia, Argentina and Uruguay.

On November 11, the former Coca-Cola trade union leader Evo Morales and the MAS IPSP in Bolivia experienced a coup d'etat, and was forced to resign from the presidency under the direct pressure of the Armed Forces and the Police, reinforced under his government, and under the pressure of large popular protests led by the right.

Morales had breached the anti-reelectionist mandate of the 2009 constitution, one of his main political achievements, as well as the result of the 2016 presidential re-election that clearly defeated him, and more importantly, the indigenous and union mandate for the collective leadership. He presented himself for the fourth time to the presidential elections with a diminished political capacity but maintaining important bases of popular support and the letter of good economic performance of the Andean-Amazonian capitalism model, the most radical expression of the progressive cycle in the region.

The development of the political model of the MAS for almost 14 years, centered on the caudillismo* around the figure of Evo Morales under the myth of the indigenous worker representation, whose decisions are taken in the party domes, using the base organizations as a van tail, forged a vertical movement that proposes solutions from above in the institutions of the bourgeoisie. The weakening of the figure of Evo Morales leaves a reference gap that opens the way for the interference of US imperialism together with the most reactionary, misogynist, racist and neo-liberal business sectors.

His main rivals in the general elections of October 2019 were former President Carlos Mesa of the Citizen Community party forced to resign in 2005 for the general strike for the nationalization of resources and now questioned about his relations with Odebrecht and the evangelical pastor Chi Hyung Chung of the Christian Democratic Party considered the "local Bolsonaro" and accused Morales of turning Bolivia into Sodom and Gomorrah. The main opponents who had co-governed territorially with Morales in the last period of time, developed an anti-communist campaign based on fear of a second Venezuela, but also appealed to the legitimate discontent of the population with corruption or low wages. Once the voting was carried out, in which the right parties expected to have a second round and probably win the election, in the counting of the votes on the night of October 20, various irregularities were presented and denounced.

Given these irregularities in the counting and the government and opposition arrogance of declaring victory in such a closed scenario, a wave of protests led by Morales's adversaries that began as vigils before the polling stations and then became massive mobilizations and an indefinite civic strike since October 23. For 17 days, it blocked the most populous and conservative region of Santa Cruz, but also the progressive centers of El Alto and La Paz.

Important mobilizations and road blockades were developed, with the participation of unemployed transport businessmen since November 6, university students, residents of popular neighborhoods and mining worker sectors. For its part, the government mobilized important trade union, indigenous and peasant forces in its support, denying any possibility of political dialogue and denouncing a civic coup. In the meantime, there were strong street clashes between supporters and opponents of the government, which added to the police repression, left the sad balance of 24 dead today. These actions denoted a clear coup plan, backed by the American government and the CIA. In the previous days there was already information about the preparations for this action. However, the Bolivian right managed to capture and capitalize on some popular discontent, at least at that time. The dissatisfaction with Evo and his government comes from different social sectors: regional, union (with the COB in the lead), coca growers, students, professionals, today appears mixed in this electoral framework and the right, reactionary and racist, tries to capitalize all it can. The rioting of repressive forces throughout the country demonstrates that the inheritance of Banzer's coup thinking remains intact in the upper layers of the Bolivian Army and the police.

The opposition organized around the Civic Committee with a focus on Santa Cruz radicalized its position and Mesa went from accepting the OAS audit to reject it and proclaim “or the jail or the presidency”. He began a wave of violent protests that included barricades on multiple roads carried out with private vehicles of the protesters, the burning of government buildings and violence against state officials and their families, a movement that spliced ​​with police riots, with some labor demands and political purposes. They developed from November 8 in Sucre, Cochabamba and Santa Cruz and from there to the rest of the country. At the time, supporters of the MAS developed actions to unblock barricades and concentrations, supported by sectors of the security forces, in which violent clashes with the opponents occurred.

Morales accepted the OAS review of the voting by accepting a second round of elections, while calling for a dialogue with the opposition on November 9. After the unfavorable results of this institution led by the United States and its political partners, the Masist government agrees to repeat the presidential elections on November 10. In the middle of the development of a great march towards La Paz, organized by the right-wing opposition that sought to reinstate “God” in the presidential palace and called an intervention of the Army, the dome of the Armed Forces “suggests” in open political intervention the resignation of the government, which finally became effective with the resignation of Morales and García Linera, amid complaints of coup d'etat and his departure to Mexico.

The cataract of Morales errors and his government is striking. More than mistakes, we must recognize they are part of a conception that claims changes can be made through bourgeois institutions. He did not firmly face the coup once it was launched; he summoned to negotiate the most fascist sectors - directly Nazi - that were promoting the same, he submitted himself to the opinions of the OAS (North American foreign policy organism and the interference of said organism in Venezuela and the double standards applied according to each country, that same OAS that supports the genocidal government of Colombia), among other facts. And he exiles himself just like that ... With that conception, there are no substantive changes and it is not possible to face any advance of the right or coup d'etat.

However, this new coup attempt is part of US policy for the area. If they cannot control a country directly, if it shows some degree of independence in foreign policy, they destabilize it until overthrowing the government that they see as an obstacle. Proof of this is the daily attempts of the empire in Venezuela. The empire cares nothing about Venezuela’s political regime, its corruption, its ineptitude, its bureaucracy and bolirricos; it matters only to geopolitical effects and mainly because of its wealth, oil. Recall that in 2008, Bolivia expelled the DEA from the country - US anti-drug agency - for its destabilizing work and constant support for the opposition, even organizing armed groups. That has been the work of this organization and the CIA financed, organized, trained the extreme right groups to give coups and to return to the effective control of governments to these sectors and to the most recalcitrant, most neo-liberal bourgeoisie. The old politics of the empire, stronger than ever.

Evo Morales' response, despite the coup d'etat, has been to resign as president and institutionally channel the discontent, calling for elections again, despite calls to mobilize against the coup in different locations in Bolivia as in solidarity in the rest of the continent. The Bolivian people, that people who have an immense experience of struggle, who starred in the 1952 Revolution and the gas and water war in more recent dates, which has a very rich millenary organizational tradition has shown incredible dignity and firmness. It has gone out to face the coup d'etat and developed relevant clashes with dead and wounded. It is a people that does not let itself run over and goes out with determination to face the reaction.

That popular mobilization opens a path. Not everything is said and the coup has not consolidated. Some speak of "civil war", the truth is that the levels of struggle are growing in the Altiplano.

The coup d'etat represents not only the project of plundering natural resources under the interests of imperialism, but also exalts the most disastrous racist and colonial component of the more than 500 years of submission to indigenous peoples. It is a Christian-racist crusade against the Andean-Amazonian peoples, who organized from below and with the Whipala as a standard face repression of the army and ultra-reactionary attacks with high levels of radicalism. The struggle that indigenous peoples are carrying out in defense of the conquests of the people and their dignity, suggests that the articulating axis of resistance to the coup in Bolivia is the organized people fighting in the streets.

Argentina: Peronism returns

In Argentina, the triumph of Peronism was more adjusted than thought. The ultra-neoliberal Macri recovered 10 points of votes, reaching a total of 40%. Peronism could not exceed 50%. The social scenario in which this transfer of government occurs is undoubtedly marked by the enormous social and economic damage caused by the adjustment and hunger policies of the Macri government. As if that were not enough, Alberto Fernández and the Kirchner made repeated calls not to occupy the streets, not to mobilize, to "hold on until December", "not to destabilize", to "not generate a new 2001". What was in the debate in these months were two clear strategies in the field of the Argentine left: to hold on the governance of Macri and vacating the streets, as the Kirchner and related sectors argued - by omission and electoral commitment were in this same logic the FIT and the PCR-, and on the other hand, a set of social and trade union organizations that promoted the fight in the streets without waiting for the polls, betting on a popular solution.

But that "quietism" not only allowed Macri to regain ground, but also prevented an solution to the crisis from below in Argentina. An attempt was made to place the popular movement after the Fernández-Fernández formula, but they could not. There were people on the streets and concrete conquests, few perhaps, but conquests that allow popular organizations to be toned. We know that the crude neoliberal advance, which hit hard those below during the last years, cannot wait for the times of politicking. We are aware that the transition of government is marked by repeated attempts by employers to impose a labor reform at all costs, and in any way, trying to roll back working conditions to the nineteenth century. In short, this change of government, far from being a brake on labor reform, can be presented as an opportunity for the dominant sectors to make up these changes under another type of modality, clearly more attenuated than what would have happened with a second Macri mandate.

Sense will continue to overflow and transcend the proposed solution from above, regaining confidence in the very strength of popular organizations.

Uruguay also turns right

Uruguay, on the other hand, presented as an "oasis of peace and stability" by the FA government - an image that has expanded throughout the region, which is continuity of that "Switzerland of America" ​​- also seems to turn right. In the October elections the big winner has been the National Party. They have joined the historic Colorado Party and the novel Cabildo Abierto (Open Council), a party of military origin, made up of former soldiers and others in activity, and has grouped almost all fascist groups and personalities that were scattered in different sectors. Its candidate and main figure is Guido Manini Ríos, former Commander in Chief of the Army until a few months ago. Manini Ríos comes from a traditional family of Uruguayan politician, located in the spectrum of the extreme right. His grandfather was the founder of the most conservative sector of the Colorado Party in 1913 and his uncle was a member of the JUP (Juventud Uruguaya de Pie, fascist clash group in the years before the dictatorship). Family of landowners, politicians and military, all from the extreme right. Guido Manini Ríos is a friend of former General Villas Boas of Brazil and Vice President Mourao.

This sector -Cabildo Open- obtained about 11% of the votes. A high vote for a new party linked to the military. It is an extremely conservative party and that is clear to the whole of Uruguayan society. It is a direct ideological option that their voters make. In addition, in the previous months there were several complaints about neo-Nazi groups that were joining the Open Council and whose members were photographed with their leader. In addition, Guido Manini Ríos has opened a subpoena for having hidden information arising from statements by José "Nino" Gavazzo (repressor and torturer under the Condor Plan, directly involved in the disappearance and murder of fellow FAUs) in a "Court of honor" about their participation in murders of militants during the dictatorship. This party will have a parliamentary representation of 3 senators and 11 deputies. We can say that in Uruguay fascism now has its own party.

All right-wing parties support Lacalle Pou in the second round at the end of November. If the National Party candidate wins (belongs to the Herrerismo, historically conservative sector), he will implement a law of urgent consideration as he has already announced, in which among other measures he will promote the dismantling of fuels, regressive changes in education and labor relations, among other measures. For its part, the Colorado Party promotes the Chilean model, that is, pure and hard neoliberalism, but to the Uruguayan. From that combination of factors will emerge the "multicolored" government program as Lacalle Pou has called it.

The Broad Front also proposes adjustment, perhaps more gradual, without touching the social areas, as they declare. But the fiscal deficit is close to 5% and public accounts seem to be complicated by mid-2020, just when a new budget has to be approved. Debt interest payments due on those dates are an important bottleneck.

In Uruguay, two country "models" are not disputed in these elections: the model is only one and the right turn with adjustment and repression too. What is "defined" is the "dose", the degree of the turn, whether it will be more abrupt or not.

Therefore, next year is expected adjustment and stick from above, but on the other hand, from below, Resistance.

A wave of rebellion in Central America and the Caribbean

There were great days of protest in Puerto Rico, initiated since July 13, with a march of hal a million people on days 17 and 22 and general strikes. They made the Governor Ricardo Roselló and the New Progressive Party resign due to corruption scandals with humanitarian aid and comments of contempt and discrimination against the population, of on the 24th of that same month, amid the deep economic crisis experienced on the island.

On the other hand, there were various waves of protest in Haiti against the government of businessman Jovenel Moise and the Haitian TetKale Party, which occurred in February, June and September, in the midst of the deep economic crisis, corruption scandals and an agreement of the government with the International Monetary Fund (IMF) to deepen neoliberal reforms. The mobilizations resume the protests against the electoral fraud of 2016, have included violence against the rich neighborhoods of the city of Port-au-Prince and various general strikes, with the tragic balance of 77 dead.

Likewise, the wave of struggles in Honduras since October 10 and widespread since day 18 against the government of Juan Orlando Hernández and the National Party dotted with corruption and drug trafficking scandals by Chapo Guzmán himself are still open. They followed the fights against electoral fraud in 2017, starring university students and popular sectors.

The massive popular mobilization in response to the economic crisis, active unemployment in the chain of production, distribution and services, social unrest with unpopular governments permeated by public and private corruption, and the contempt of the parliamentary bourgeoisie towards living conditions of the people explain this revitalizing wave of Central American and Caribbean rebellion that we must support and from which we need to learn.

The stage that opens from the rebellions in Ecuador and Chile

October brought changes and brought struggle of the peoples. It began with the uprising of the Ecuadorian people. Since October 2 there was an extensive popular mobilization in Ecuador that achieved an important victory against the neoliberal package promoted by the government of businessman Lenin Moreno of Alianza País, resuming the struggles of medical students, hunger strikes of teachers and retired electrical workers and civic unemployment in the Charqui region.

The Moreno government, deepening the pro-market policies developed by Rafael Correa himself, decided to implement in the economic crisis, a structural reform agreed with the International Monetary Fund (IMF) to obtain a loan for 4,200 million dollars that included decree 883 that imposed a drastic increase in the price of gasoline of up to 120% which in turn implied chains from all other economic sectors, and a labor reform that imposed a reduction of wages for the majority of temporary employees of the public sector in 20 %, more than 20 thousand dismissals of state workers, 50% reduction of the holiday period, as well as mandatory salary confiscations and the advance of a precarious labor reform. Before the gasoline rise decree, the people went out to the street. Lenin Moreno's government reacted by decreeing the state of siege. The degree of popular mobilization increased with the strong presence of CONAIE marching on Quito. The government went away from the capital and it remained under popular control for several days. But let's analyze it in more detail.

The pack hit workers and the peoples of the country, and aroused resistance. In the first place, it began a short stop of transport businessmen who blocked roads, border bridges and urban roads, organized in the Federation of Passenger Public Transport Cooperatives (Fenacotip) that lasted for 48 hours. After that, it was the important indigenous resistance of communities from mainly the Andean zone and to a lesser extent the Amazon, organized by the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (CONAIE), previously hit by the correista repression, which became the effective direction of the movement. CONAIE organized the great march of tens of thousands of people, with hundreds of trucks overflowing with participants, over the city of Quito, which managed to fleetingly occupy the National Assembly on October 8 and occupy multiple public buildings throughout the country. The situation forced the government to move to Guayaquil and decree the State of exception, curfew in the capital, press censorship and militarization of the country.

Thirdly, an important labor protest was organized around the Unitary Workers Front (FUT), and important student and popular sectors, which developed partial strikes in oil refineries and an important general strike on October 9. The movement had a new peak in the mobilization for the day of the indigenous resistance on October 12, as well as multiple protests in the large cities of the interior, with axis in the center of Quito, where indigenous, peasants, workers and students occupied the city ​​center and lived in camps organized in parks and private universities.

There were 11 days of mass protest, cacerolazos, roadblocks and roads in the middle of the country, and hundreds of thousands of people mobilized in the streets, with a tragic balance of 11 dead, 1300 wounded and 1100 detainees, who remembered the heroics rebellions of 1995 and 1997 against neoliberal policies. The natives decreed the state of exception in their territory and retained military and police deployed in repressive activities to be tried by their justice institutions. At the same time, there were burns and looting in some commercial areas, amid the government rhetoric of not going backwards with the reforms and propaganda accusations against Correa and Maduro of a misty destabilization plan.

Finally, the very weakened Moreno government sat down to negotiate on October 13 with the management of some of the organizations, suspending the decree that eliminated fuel subsidies, although the other aspects of the package still remain in force. Although the demand for Moreno's resignation did not deepen, the government sought to exclude urban unions and organizations from negotiations and the elements of popular self-organization did not spread throughout the country, the massive protest was important, since it meant a re- articulation of the popular movement, weakened and fragmented by correismo, in the midst of increasing its political autonomy and intersectoral unity. In this context of rising struggles and seeking popular alternatives to the crisis and neoliberal adjustment, a re-articulation of some expression of organized anarchism in the country is desirable.

In short, indigenous organizations, peasants, labor unions, students, youth, are the participants and animators of this popular revolt that put the police and the Army in check.

Mobilizations with high levels of confrontation with the repressive forces and with total class independence, since the politicians linked to former President Correa who were present at the mobilizations were run. The people are not willing to be instrumentalized and used by the caste of politicians. A popular knowledge of profound implications for the realization of Popular Power.

The government had to repeal the decree and reverse its measures. A popular victory of a people that has brought down several governments.

In Chile, a protest by secondary students with massive underground lanes against the rise in the price of Santiago's energy and public transport fares implemented on October 6, was strongly repressed, resulting in a day of national rebellion still open especially since the National protests on the 18th of the same month. The second government of Sebastián Piñera and the Chile Vamos coalition attacked the fairness of the youth protest and prepared for the application of the State Security Law, showing great disregard for the living conditions of the working class and the popular sectors and a closed defense of its neo-liberal economic policy, heiress of the military civic dictatorship of Pinochet and three decades of governments of the consensus and the right.

The student protest continued and was generalized by the capital, increasing the effects on the metro system, and sometimes the workers and users of the system. The early mobilization of education and health workers was added, and later organizations such as the Unitary Central of Workers (CUT) and the Confederation of Students of Chile (CONFECH) adhered to the mobilization, organizing large general strikes such as those of the 4 of November. This is how the cacerolazos and mass concentrations were generalized throughout the country, such as those experienced since October 20, with expressions such as the march of the 25th of the same month, the largest in the country's recent history, which gathered about 1,200,000 people in Santiago with axis in Plaza Italia, the mobilization of hundreds of thousands of people from Viña del Mar to the headquarters of the Congress in Valparaíso on the 27th or the march of the Limache settlers who traveled 100 kilometers to Santiago. The activity of the secondary students massively organized in the Coordinating Assembly of Secondary Students (ACES) and National Coordinator of Secondary Students (CONES), was key, but movements with a long history of combating the cracked Chilean bipartisan regime joined: the Mapuche people joined conducting concentrations in the Araucanía, destroying colonial symbols and the movement of women, for example.

In the midst of a popular mobilization, similar to the great days of national protest against the dictatorship of 1983 and 1986, and an increase in popular violence with barricades, looting and fires on various buildings, the Piñera government talked about the country being at war and the first lady spoke of an alien invasion, the state of exception and curfew was decreed in most cities of the country and a violent repression developed a generalized ill-treatment and torture, harassment and sexual abuse and repression by police and military forces. At the time Piñera was forced to repeal the rise in the subway ticket, enact minimum social reforms in terms of pension, minimum wage and freezing of rates, make a cosmetic change of cabinet, and engage in political dialogue to achieve a possible constitutional reform.

Although seemingly worn out, the day of popular protest in Chile is still open, and territorial assemblies in public squares, schools, universities, neighborhoods and unions remain under the slogan “Chile woke up” and a growing demand to Piñera. So far there is an unfortunate balance of 30 dead and 2,000 injured and 5,000 arrested. It is noteworthy that the activity of organized anarchists, although minority, has been important and in the midst of the struggle, forms of popular self-organization flourished. The current movement can achieve important economic and salary conquests, press for legislative reforms in transport, education, pensions or health and lead to a clear increase in the levels of organization, mobilization and popular self-management.

The Chilean people have cracked 30 years of neoliberalism and the entire post-dictatorship heritage. The repression was hard but Carabineros was overwhelmed by people in the streets, that's why Piñera decreed the State of Exception and the curfew, removing the Army from the barracks. The people challenged both impositions and continued on the street.

Mass mobilizations in urban centers, others in neighborhoods, barricades, demonstrations of anger and rejection of model symbols ... The people has broken normality in Chile, with and without a general strike. The mobilizations continue in a process of organization and resistance, a wide and rich experience accumulates and a new stage opens. Uncertain, but a stage of street people defying power.

However, the leftist parties, for the most part, are promoting the convening of a Constituent Assembly that provides Chile with a new Constitution, knocking down the inheritance of the Pinochet dictatorship. It is a meaningful claim, since part of the inheritance of Pinochetism is the Constitution and the legal order that guarantees and that no government dared to touch - including those of the Concertación -. But it enables a "solution from above" to the crisis opened by popular mobilization. It enables the parties of the system to find a "solution" to the problems of the Chileans, guaranteeing the same rights... to the possessing and dominant classes in the country and to that odious guarantor institution of the bourgeois order that is the Army. No Constitution under capitalism will touch private property in all its terms or guarantee the dismantling of the Armed Forces, nor will it socialize the profits and property of copper. The experience of Allende and Popular Unity speaks clearly of its own, of the limits that "tolerates" the bourgeoisie and the empire.

But the most complex of the Constituent is that it places the solution to the hands of the oppressors and those willing to succeed them in their role, popular needs and their inevitable deception, because there are a thousand ways to circumvent consecrated legal texts. In this way, the people are placed again as a tail van of the parties of the system, of their discussions, obliges them to take sides for one of them and set aside the organization and the popular cause. It is a corral of branches.

Instead, the alternative is in that same down, which has shaken and cracked the model. A process of unification of popular struggles, in search of a crisis solution plan built by popular organizations. An articulation of the oppressed from the bottom up, building Popular Power, with self-management and direct democracy. Strengthening popular organizations and a process of convergence must be the objectives of the militancy of revolutionary intention.

We want to be clear: when we say Popular Power we say capacity for action and decision of the people, of their grassroots organizations articulated in a federalist way, from bottom to top. It is a purely popular process, outside the State and against it. We can mention as historical examples the Collectivizations in full Spanish Revolution, the Machnovitchina in Ukraine during the Russian Revolution, the experience in Rojava today, but also countless processes that Latin American peoples have built and build where the participation of those below is decisive. For now, the mobilizations continue and that process remains open. Vast experiences and teachings must be taken out of there, because a new stage opens.

We want to express clearly all our support to the comrades of the Santiago Anarchist Federation (Chile) and the Libertarian Revolution of La Paz (Bolivia) who are inserted in the mobilizations and promoting a work orientation in the midst of the struggle.

The people’s time

With the people of Ecuador and Chile a time of people opens in Latin America. Hopefully, other towns, rebellions, events that can enable pre-revolutionary situations or pre-announce them. In each country at its own pace, with its idiosyncrasy and according to each specific situation. All this in a medium-long term perspective.

A cycle of popular struggles against neoliberalism and its consequences opens. Because this stage of capitalism, of crude neoliberalism, generates, without a doubt, more resistance, people in the street. Given so much dispossession and repression, the people mobilize. It is not an exclusive right cycle, as it has been proclaimed. Surely the progressivities - as we met them until 2015- are coming to an end. Those that last, will change by influence of the right, the adjustment imposed from above and the economic limits of the system on a world scale. They return for total looting, but the one below is fermenting their responses and a really popular solution.

While the levels of repression will increase, the teachings left by the Ecuadorian and Chilean peoples are clear: repression, including the Armed Forces, with people on the street and practicing direct action at all levels can be overwhelmed. As an example, in Ecuador a tank was put out of combat by the action of the people.

It is essential to strengthen popular organizations, to contribute in the debates about the ways and paths of change, to clarify that the paths the system always opens, end in a precipice. It is from below that strong people and federalism are built, the only organizational mode that relies on popular organizations and not on self-chosen avant-garde and purportedly "enlightened". There is no possible solution "from above" in the areas and institutions of the system. Those spaces can only serve to the bourgeoisie and the empire. Change comes from the people and what the people can build, with its limitations and problems, but it will be much richer than the rotten bourgeois institutions, institutions of oppression and death.

The life and construction of a different society is at stake. In that fight we are embarked and Organized Anarchism - the Specifism - has much to say in proposals for authentic emancipation.

No to the state hit in Bolivia !!
Long live the resistance of the peoples !!
To strengthen the fight and popular processes !!
For the construction of popular power !!
For socialism and freedom !!
Up those who fight !! Arriba los que luchan !!

Federación Anarquista Uruguaya (FAU)
Federación Anarquista de Rosario (FAR) - Argentina
Organización Anarquista de Córdoba (OAC) - Argentina
Coordinación Anarquista Brasileña (CAB)
Grupo Libertario Vía Libre - Colombia

Διεθνή / Αναρχική Ιστορία / Γνώμη / Ανάλυση Friday November 22, 2019 18:23 byΝέστωρ Μαχνό

Γι’ αυτό μιλώ για μια οργάνωση αναρχικών που να στηρίζεται πάνω στην αρχή της συντροφικής πειθαρχίας. Μια τέτοια οργάνωση θα οδηγούσε στον απαραίτητο εκείνο συντονισμό όλων των ζωντανών δυνάμεων του αναρχισμού στη χώρα και θα βοηθούσε τους αναρχικούς να καταλάβουν τη θέση που τους ανήκει στον σπουδαίο αγώνα της εργασίας ενάντια στο κεφάλαιο. Μόνο κατ' αυτό τον τρόπο μπορεί η ιδέα του αναρχισμού να κερδίσει μαζική υπόσταση και να μην παραμένει αποδυναμωμένη.

Νέστωρ Μαχνό, Για την επαναστατική πειθαρχία - Οργάνωση για την οικοδόμηση της επαναστατικής προοπτικής

Μερικοί σύντροφοι μού έχουν θέσει το ακόλουθο ερώτημα: Πώς καταλαβαίνεις την επαναστατική πειθαρχία; Παίρνω την επαναστατική πειθαρχία για να της δώσω τη σημασία της αυτοπειθαρχίας του μεμονωμένου ατόμου στα πλαίσια μιας αυστηρά καθορισμένης συλλογικής δραστηριότητας εξίσου κατανεμημένης σε όλους, καθώς και τη σημασία της υπεύθυνης πολιτικής γραμμής των μελών εκείνης της συλλογικότητας που οδηγεί στην ακριβή συμφωνία μεταξύ της πράξης και της θεωρίας τους.

Χωρίς πειθαρχία στην οργάνωση - την εμπροσθοφυλακή της επανάστασης - δεν μπορεί κάποιος να σκεφτεί για την ανάληψη οποιασδήποτε σοβαρής δραστηριότητας για την υπόθεση της Επανάστασης. Χωρίς πειθαρχία, η επαναστατική εμπροσθοφυλακή δεν μπορεί να είναι επαναστατική εμπροσθοφυλακή, εφόσον - εάν βρισκόταν σε μια κατάσταση αταξίας και αποδιοργάνωσης - θα ήταν ανίκανη να αναλύσει και να παρέχει την καθοδήγηση όσον αφορά τα σημαντικά θέματα του παρόντος, κάτι που ως εμπροσθοφυλακή θα απαιτούσαν οι μάζες από αυτήν.

Βασίζω αυτές μου τις θέσεις στην παρατήρηση και την εμπειρία των ακόλουθων προϋποθέσεων: Η Ρωσική επανάσταση ανέχτηκε στο εσωτερικό της ένα πρόταγμα που ήταν ουσιαστικά αναρχικό από πολλές απόψεις. Αν οι αναρχικοί είχαν οργανωθεί πολύ καλά και αν με τις ενέργειές τους είχαν τηρήσει αυστηρά μια καθορισμένη και σαφή πειθαρχία, δεν θα είχαν υποστεί ποτέ την συντριπτική ήττα που υπέστησαν. Αλλά επειδή οι αναρχικοί «όλων των πεποιθήσεων και τάσεων» δεν αντιπροσώπευαν (ούτε καν στις συγκεκριμένες ομάδες τους) μια ομοιογενή συλλογικότητα με μια πειθαρχημένη γραμμή δράσης, ήταν ανίκανοι να αντισταθούν στην πολιτική και στρατηγική διερεύνηση που τους επέβαλαν οι επαναστατικές περιστάσεις.

Η αποδιοργάνωσή τους τούς καθήλωσε σε μια πολιτική ανικανότητα, με αποτέλεσμα τη γέννηση δύο κατηγοριών αναρχικού.

Η μια κατηγορία αποτελέστηκε από εκείνους που επιδόθηκαν στη συστηματική κατάληψη σπιτιών αστών, όπου αναδιοργάνωσαν αυτά τα σπίτια και έζησαν με ανέσεις. Αυτοί είναι εκείνοι που τους έχω ονομάσει «αναρχικοί τουρίστες», οι οποίοι αφού περιπλανήθηκαν από πόλη σε πόλη, με την ελπίδα να βρουν κάποιο μέρος να ζήσουν εκεί για ένα χρονικό διάστημα, ξόδευαν τον ελεύθερο χρόνο τους χαζεύοντας τριγύρω όσο το δυνατόν περισσότερο για να ζουν σε άνεση και ευκολία.

Η άλλη κατηγορία αποτελέστηκε από εκείνους που έκοψαν όλες τις πραγματικές συνδέσεις με τον αναρχισμό (αν και μερικοί απ’ αυτούς περνιούνται τώρα στο εσωτερικό της ΕΣΣΔ ως οι μόνοι αντιπρόσωποι του ρωσικού αναρχισμού) και οι οποίοι εφόρμησαν για να καθίσουν στις θέσεις που τους προσφέρθηκαν από τους μπολσεβίκους, ακόμα και όταν η εξουσία εκτελούσε αναρχικούς που παρέμειναν πιστοί στα επαναστατικά τους πιστεύω καταγγέλλοντας την προδοσία των μπολσεβίκων.

Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα αξιοθρήνητα γεγονότα, γίνεται εύκολα κατανοητό το γιατί δεν μπορώ να παραμείνω αδιάφορος στην αδιαφορία και την αμέλεια που επικρατούν αυτή την περίοδο στους αναρχικούς κύκλους. Τους αποτρέπει (η κατάσταση αυτή) από τη δημιουργία μιας συλλογικότητας, γιατί είναι αντιμέτωποι με όλους αυτούς τους ανθρώπους που αρπάζονται από τον αναρχισμό ή που η υπόθεση του αναρχισμού είναι εδώ και πολύ καιρό νεκρή μέσα τους ή που χαρακτηρίζονται ακριβώς από μια πολυλογία για τον αναρχισμό και των οποίων την ενότητα και τις ενέργειές τους ενάντια στον εχθρό (αλλά που, όταν ερχόμαστε στη δράση, τορπιλίζουν αυτήν την ενότητα), θα την έβλεπαν με ένα διαφορετικό φως και θα εξοβελίζονταν στη θέση όπου ανήκουν.

Γι’ αυτό μιλώ για μια οργάνωση αναρχικών που να στηρίζεται πάνω στην αρχή της συντροφικής πειθαρχίας. Μια τέτοια οργάνωση θα οδηγούσε στον απαραίτητο εκείνο συντονισμό όλων των ζωντανών δυνάμεων του αναρχισμού στη χώρα και θα βοηθούσε τους αναρχικούς να καταλάβουν τη θέση που τους ανήκει στον σπουδαίο αγώνα της εργασίας ενάντια στο κεφάλαιο. Μόνο κατ' αυτό τον τρόπο μπορεί η ιδέα του αναρχισμού να κερδίσει μαζική υπόσταση και να μην παραμένει αποδυναμωμένη.

Οι μόνοι που θα μπορούσαν να εμποδίσουν μια τέτοια οργανωτική συγκρότηση είναι οι ανεύθυνοι και οι κουφιοκέφαλοι φλύαροι οι οποίοι μέχρι τώρα έχουν σχεδόν κυριαρχήσει στο κίνημά μας εξαιτίας των δικών μας λαθών. Η υπευθυνότητα και η πειθαρχία δεν πρέπει να φοβίζουν τον επαναστάτη. Είναι οι ταξιδευτές σύντροφοι της πρακτικής του κοινωνικού αναρχισμού.

*Delo Truda, 7-8°, Δεκέμβριος 1925-Ιανουάριος 1926, σελ. 6

**Γαλλική μετάφραση Alexandre Skirda. Αγγλική μετάφραση Paul Sharkey και αναθεώρηση της αγγλικής μετάφρασης από Nestor Makhno Archive. Ελληνική μετάφραση «Ούτε Θεός-Ούτε Αφέντης», 22 Οκτώβρη 2007.

international / workplace struggles / opinion / analysis Thursday November 21, 2019 19:04 byMandy Moussouris and Shawn Hattingh

Mandy Moussouris and Shawn Hattingh explain the roots and principles of anarcho-syndicalism and what these mean for the practice of worker education in movements inspired by these principles and traditions. Emphasising the democratic practice, working class rooted, organic and critical nature of the pedagogy, they explain that the practice seeks to intersect employed and unemployed women and men. Practically, the education provides a platform for post-revolutionary practice of direct democracy at the point of production and, thus, naturally included practical skills such as trades, accounting and sciences.

Education for revolution: Anarcho-syndicalist pedagogy for South Africa

From: South African Labour Bulletin, volume 43, number 1, pp. 17-19.


Anarcho-syndicalism was, and is, similar to other socialist movements including Bolshevism – in that at its heart it aims for the working class to overthrow capitalism.[1] It, however, also differs from other socialist movements. From the beginning anarcho-syndicalism also aimed to end all other forms of oppression through revolution, including religion, the state, patriarchy and racism.

The main difference between anarchists and other socialists/ Marxists was and is that anarchists are opposed to all forms of states, even ones that have labelled themselves socialist.Anarchist analysis sees the state system as a hierarchical structure that by its nature is designed for a minority (the ruling class) to rule over a majority. For anarchists, history has shown that wherever a state exists there has never been freedom and equality. Even in the Soviet Union and African socialism, an elite political class emerged in these states as a result of their innate hierarchical structure, which necessarily centralises power, and those with power became the ruling class which continued to rule over and exploit workers, peasants and the unemployed. These societies were not socialist but state capitalist.

Anarchists argue that true equality and a communist society was not achieved in such cases because the state was not destroyed. For anarchists and anarcho-syndicalists the working class must liberate itself by not only defeating capitalism, but also ending the state system and indeed all forms of coercive and hierarchical social structures. Only once this has been achieved will all be able to equally participate in a free and equal society – a society based on grass-root, participatory democracy or self-governance from below.

For anarcho-syndicalists the revolutionary union (based on direct democracy with workplace committees and councils as the base where power resides) were and are seen as the revolutionary vehicles for the self-liberation of the working class.

Anarcho- syndicalists reject the idea that political parties are revolutionary precisely because they mimic the state form and are at best based on representative democracy, which does not break down the power differences between the leaders and the led. Thus, at the heart of anarcho-syndicalism is the view that the working class, through revolutionary unions (or similar working-class formations), can and will undertake a revolutionary struggle against the state and capitalism. The aim of this revolution was to socialise the means of production and wealth and to run companies and the entire economy on the basis of worker self-management to meet the needs of all. Community and worker councils would be federated to plan the economy based on direct democracy. Federated community councils would replace the state and allow for direct democracy and freedom to be practised throughout society.

ANARCHO-SYNDICALISM AND THE IMPORTANCE OF WORKING-CLASS SELF-EDUCATION

As part of workers and the broader working class defending their interests against capitalists, landlords and the state – and to prepare for both the revolution and the subsequent running of a communist society based on direct democracy – anarcho-syndicalist unions had massive education programmes amongst workers and within working-class communities.

Importantly, most worker-education initiatives across the globe at the height of the anarchist-syndicalist union movement between 1900 and 1930 were rooted in the community and focused on the education of all, including children. Ferrer’s school in Spain, the Modern School in New York, initiatives in Cuba and Mexico were all classic examples of worker-led education grounded in communities and focusing beyond the education of the employed (at the time mainly men) to education of all.

As part of mass working-class education, distribution of written material was seen as vital by anarcho-syndicalist unions.The CNT in Spain ran numerous daily newspapers and a number of periodicals. One of its newspapers, Solidaridad Obrera, was the biggest in Spain in the mid-1930s and had a daily circulation of 200,000. These periodicals and newspapers carried articles ranging from the news to theoretical pieces based on working-class and anarchist perspectives and analyses.

Central to anarchist education were also spaces in which workers and the unemployed (anarcho- syndicalist unions organised both those with jobs and those without) could debate, discuss and develop analyses of society and the root causes of oppression and how to overcome these. Militants of CNT, for instance, ran hundreds of educational and cultural centres – called ateneos or anarchist meeting houses – across working-class areas in Spain.These were centres where activists held discussions, courses and debates and were defined by a democratic form of self-education. The importance of these cultural and educational centres is difficult to overstate for the working class in Spain between 1900 and 1937.

They provided the building blocks for organised community politics, where education and discussion were viewed as essential for the development of free people who would be capable of taking on the building of a new society according to anarchist principles.The ateneos signified a unique space where local people could come together to solve problems and broaden their horizons.

The Industrial Workers of the World (IWW), founded in 1905, initially with ties to both the socialist and anarchist labour movements, had similar spaces of democratic and revolutionary self- education in the form of union halls and more informal self-education sessions called ‘hobo jungles’ in the countries it organised, including in the United States of America, Britain, South Africa and Australia. These served as forums for learning, critical reflection, and debate, particularly through the first three decades of the twentieth century. The hobo jungles served a similar function as the union hall in terms of being subversive and self- educational spaces, which migrant workers used to educate themselves about capitalism, the role of the state, and the ideology and practices of revolutionary syndicalism.

Within many of the anarcho-syndicalist unions, women members sometimes formed their own federations and women’s groups. For example, in Mexico in 1922, the Federation of Libertarian Women was formed to fight evictions and defend the interests of domestic workers in Veracruz. Self-education, based on a form of anti-state and anti-capitalist feminism, was central to the Federation of Libertarian Women.

Culture was another key educational tool within anarcho-syndicalist unions. Many anarcho-syndicalist unions had drama groups, which were used to highlight issues facing the working class, to build class consciousness and to promote solidarity. Such activities were intended to further a working-class counter-culture. Songs were also important educational tools.The IWW, for instance, has its own song book; one of its key members was the legendary Joe Hill who wrote and performed many songs which were aimed at building and celebrating a working-class counter-culture. Some of the songs and slogans of the IWW are still used by unions today. Solidarity Forever, for example, was composed by the IWW and the slogan an “Injury to one is an injury to all” was an IWW slogan that succinctly defined what working- class solidarity should be in a few words.

BUILDING A NEW WORLD WITHIN THE SHELL OF THE OLD

For the anarcho-syndicalist unions, workers’ education had to be the antithesis of the education that that was offered by capitalist and state systems.The working class needed to contest the monopoly the state and capitalism had over education and do so in a way that was democratic and did not contain any of the oppressive pedagogy of state, religious and capitalist schools.Without the working class developing its own education that was in its own class interests, revolution would not and could not be possible. Such education had to develop revolutionary class consciousness, it had to unmask the enemy in terms of the capitalist and state systems, and it had to build self- organisation but, most importantly, it had to do so in new and different ways. Anarchist education had to reflect the principles of participatory democracy envisaged for and essential to the new society.

Using democratic, participatory learning, another key component of anarchist education was to prepare the working class to run a post- revolutionary libertarian-communist society based on worker self- management and direct democracy without a state. Skills development- including very practical skills such as trades, accounting, and ciences- were therefore a key component of education in anarcho- syndicalist unions and this form of skills development was seen as revolutionary in itself.

Anarchist education is necessarily non-hierarchical and based on attempting to break down the culture of ‘great leaders’ to engender a genuine egalitarianism and support critical thinking amongst workers and the broader working class, which was seen as a prerequisite for any genuine revolution.As the Italian anarchist Enrico Malatesta put it: “only those that wish to dominate prefer sheep, the better to lead them. We prefer intelligent workers, even if they are our opponents, to anarchists who are such only in order to follow us like sheep.We want freedom for everybody; we want the masses to make the revolution for the masses. The person who thinks with their own brain is to be preferred to one who blindly approves everything. Better an error consciously committed and in good faith, than a good act performed in a servile manner.”

THE LEGACY OF ANARCHIST/ SYNDICALIST EDUCATION

Anarcho-syndicalist unions, such as the CNT and IWW, continue to exist today and still practise non- hierarchical education with the aim of building class consciousness, working-class counter-culture and counter-power.

Although the anarcho-syndicalist unions have declined, new movements – including those that are undertaking the Kurdish liberation struggle – have become influenced by anarchism since the 2000s. Like the anarcho-syndicalist unions they conduct anti-hierarchical revolutionary self-education with the aim of furthering critical thinking amongst activists.This pedagogy has made a massive contribution to the current experiment underway in Rojava in Northern Syria to create a new stateless society based on libertarian socialism and feminism. The reality is that because anarchist education was born in the struggle of the oppressed, it continues to have relevance and is at the heart of the struggle for a new equal society today in places such as Rojava.

**Shawn Hattingh is from the International Labour Research and Information Group and Mandy Moussouris writes in her personal capacity

internacional / movimiento anarquista / opinión / análisis Wednesday November 20, 2019 23:32 byDiversas organizaciones políticas anarquistas latinoamericanas

En el mes de octubre de 2019 se han producido hechos en América Latina y en el mundo que marcan un tiempo de pueblos en las calles, que marcan tiempos de lucha. Comencemos por analizar el escenario en Oriente Medio.

[English]

ANÁLISIS CONJUNTO DE COYUNTURA: AMÉRICA LATINA Y EL MUNDO SE MUEVEN

En el mes de octubre de 2019 se han producido hechos en América Latina y en el mundo que marcan un tiempo de pueblos en las calles, que marcan tiempos de lucha. Comencemos por analizar el escenario en Oriente Medio.

KURDISTÁN: LA RESISTENCIA CONTINÚA

La lucha del pueblo kurdo ha ingresado en una nueva etapa. El ataque de la dictadura legalizada del AKP de Erdogan, es decir del gobierno turco, era previsible. Ante la consolidación de la experiencia de la Federación del Norte de Siria, esa peculiar experiencia de tránsito al socialismo que se desarrolla en el marco de una guerra cruel y sanguinaria, luchando contra el fascismo islámico, el Estado Turco, uno de los organizadores de grupos como ISIS y otros de la misma calaña, bombardea a la población y pretende adueñarse de una franja de territorio de 14 mil kilómetros cuadrados al menos, para trasplantar población refugiada. Lógicamente, población que no responde a las organizaciones del pueblo kurdo.

Al momento el Estado turco ha avanzado y desplazado cientos de miles de personas, entre ellos niños y ancianos, con la finalidad de barrer al PKK en Siria. La propuesta de dicho partido y de sus milicias -YPG e YPJ- es la construcción del Confederalismo Democrático, una propuesta de fuerte raigambre de base, socialista y federalista. Esta experiencia es un «mal ejemplo» para todos los Estados de la región y para las potencias intervinientes como Rusia y EEUU. Todos son de un modo u otro, enemigos de este proceso y del pueblo kurdo que lucha por su libertad.

Esta experiencia de carácter comunal se está desarrollando en un tercio del territorio sirio e incluyendo a población árabe, armenia, entre otras nacionalidades y también pueblos de variadas pertenencias religiosas. En lugar de una guerra fratricida, el pueblo kurdo y sus organizaciones han construido en Rojava una experiencia socialista con perfiles libertarizantes por demás interesantes, con gran protagonismo popular, especialmente de las mujeres y aquellos grupos que siempre han sido foco de la dominación del sistema capitalista en todos sus órdenes.

Las milicias kurdas derrotaron a Estado Islámico con un saldo de 11 mil combatientes muertos. Un alto precio ha pagado el pueblo kurdo, pero esa ha sido su historia, una historia de Resistencia y combate contra toda forma de opresión. Toda nuestra solidaridad y apoyo a la lucha del pueblo kurdo, ejemplo de dignidad. Todo nuestro rechazo a cualquier intento de invasión e intervención en Rojava.

Líbano e Irak: los pueblos salen a la calle

El neoliberalismo genera que los pueblos ganen las calles. En América Latina, en Europa o en Oriente Medio. En el planeta entero. Líbano e Irak no son la excepción. Ante una paquetazo ortodoxo, el pueblo libanés salió a la calle. Poca prensa cubrió el hecho y hasta alguna habló de los intereses de EEUU y Arabia Saudita tras las movilizaciones para desestabilizar al régimen que tendría cierta afinidad con Irán. Pero lo cierto es, que ente medidas antipopulares, el pueblo salió y ganó presencia masiva en las calles. Lo mismo ocurrió en Irak, territorio hace años afectado por la intervención directa del imperialismo, donde desde el 1º de octubre se iniciaron movilizaciones masivas contra la clase gobernante, principal responsable del creciente desempleo, la escasez de servicios básicos y la precarización de las condiciones de vida. La respuesta del gobierno fue una sangrienta represión, que dejó un saldo al día de hoy de 300 muertos y más de 15 mil heridos, lo que no impidió, sin embargo, mayores niveles de movilización en los sectores populares. Estas movilizaciones de Líbano e Irak se llevan a cabo al mismo tiempos que las que protagoniza el pueblo chileno.

Palestina: continúa el genocidio en Gaza

El gobierno de Benjamín Netanyahu persiste en eliminar política y físicamente cualquier expresión que denuncie las políticas de Apartheid que promueve el Estado de Israel. Gran revuelo causó la orden de deporta a Omar Shakir, representante de Human Right Watch (HRW) para Palestina e Israel, por supuestamente apoyar el movimiento BDS (Boicot, Desinversión, Sanciones). También se han hecho públicos los videos de asesinatos cometidos por el ejército de ocupación en el marco de las manifestaciones que se dieron para conmemorar el fallecimiento el pasado 11 de noviembre del histórico líder Yasser Arafat, la cual dejó también varios periodistas heridos e incapacitados de por vida.

Días después, y luego de que la fuerza aérea israelí confirmara que en un bombardeo se había dado de baja a un líder de la Jihad islámica, empezó un intercambio de cohetes a ambos lados de la Franja de Gaza, dejando como resultado alrededor de 32 personas muertas y 71 heridas, siendo 30 de esas niños, todas del lado palestino. Luego de la mediación de Egipto se consiguió pactar una tregua entre ambas partes. Por su parte, la Autoridad Nacional Palestina (ANP) en cabeza del primer ministro Mahmoud Abbas, anunciaba un mes antes que se iniciaran los diálogos con todas las facciones palestinas para poder llevar a cabo unas elecciones legislativas pendientes desde el año 2006. El pueblo palestino en Gaza ha sufrido tres guerras entre 2008 y 2014 y en Cisjordania los asentamientos ilegales y la segregación de carreteras hacen que la vida en los territorios ocupados sea cada día más dura.

AMÉRICA LATINA

América Latina está viviendo un tiempo complejo, contradictorio, no homogéneo, donde se plasman avances de la derecha y las clases dominantes pero también importantes luchas populares y resistencias a los planes y políticas de los de arriba. No es un giro a la derecha cerrado, total. La respuesta de los pueblos se hace sentir y se colocan como protagonistas de este tiempo. No existen los determinismos ni los fatalismos, no debe ganar tampoco la desesperanza. Las estructuras se expresan de determinada manera en cada coyuntura concreta y en cada formación social, según la historia de la misma. No predeterminan cursos de acción, pero permiten vislumbrar el escenario en que juegan las clases sociales, es decir, la lucha de clases de todas las expresiones de los oprimidos. Pero insistimos, no hay homogeneidades ni se pueden realizar traslados mecánicos de realidades. Con diferentes ritmos, distintos perfiles, se desarrollan las políticas de los de arriba y también la Resistencia Popular. Los pueblos de América Latina tienen en su registro y en su memoria amplios y gloriosos episodios de lucha y combate.

El giro a la derecha que se ha dado en la región con los gobiernos ultraderechistas encabezados por Bolsonaro, va generando respuestas populares y cuestionamientos. En Brasil, ha crecido con alarma la pobreza y la violencia sobre los sectores populares: una desocupación de 13 millones y subocupación de más de 27 millones de trabajadores, para apuntar unos datos del drama social. Millones de personas con trabajo informal y precario, jodidos por la estafa de días miserables y pasando hambre. Junto con el aumento del 20% de la acción letal de los policías en contra de los negros y población de las periferias, de las clases oprimidas, el agravamiento siniestro del sistema carcelario y la racionalización de la muerte selectiva. Una tecnología de contrainsurgencia clavada en los cuerpos y territorios marginados.

Está en relevo el apoyo recíproco, la complicidad de la dupla ajuste-represión como razón de un Estado de seguridad neoliberal donde dominan las finanzas y su cuchillo. Etapa de gobierno miliciano para administrar la miseria ante el escándalo de una clase de súper ricos y grandes fortunas, que toma para sí más de la mitad de toda la riqueza y bienes comunes del país. Es decir, los doctores entrenados en la escuela de Chicago toman lugar en una configuración política especial con el Escritorio del Crimen de los policías milicianos y toda movida de activismo y trampa judicial que ha sido puesta en curso por la Operación Lava Jato.

Bolsonaro ha sido implicado en las líneas de investigación que llevan al mando de los asesinos de la compañera Marielle Franco. El asunto, que está lejos de quedar resuelto, vuelve a la escena pública y genera algún nivel de protesta en las calles por justicia y verdad para conocer los responsables en el caso Marielle. También hay algún nivel de diferencias y disputas hacia la interna de las clases dominantes, incluso entre los grandes medios, donde la Red Globo quiere mostrarse ahora como «democrática», cuando en realidad llevó en andas a Bolsonaro al gobierno. Este momento de tensión en el arriba, y teniendo presente cierto descontento y rebeldía que de distinta manera expresan los de abajo, es oportuno para mover el campo de los oprimidos y generar situaciones de mayor movilización popular y organización.

Con Lula fuera de prisión, por efecto de la decisión del Tribunal Supremo sobre los derechos de juicio con presunción de inocencia, los sectores de la izquierda electoralista vuelven a jugar por la restauración de un pacto de clases que no conforma al modo de gobierno de shock de esta coyuntura. Nosotros conmemoramos con nuestro pueblo cada pequeña victoria en contra de la injusticia, cada punto de resistencia que se practica para enfrentar el lawfare del sistema judicial. Pero con toda nuestra independencia política y con mucho respeto al afecto popular de una parte importante del país que se dirige a Lula en esta hora, no olvidaremos el castigo infame y horroroso de las cárceles brasileras, que es la máquina punitiva racista y antipobres de la justicia burguesa. Confiar la salida política del pueblo brasileño a la libertad de Lula, para que vuelva a ser electo presidente, es por lo menos suicida, porque no coloca las demandas del pueblo brasileño en la calle y porque en definitiva, la situación abierta en el país no se va a solucionar por arriba. Sólo el pueblo puede barrer a este gobierno autoritario y neoliberal y las fuerzas sociales y políticas que lo sostienen.

En Colombia, el ESMAD -escuadrón policial de choque y represión- ha salido a la calle con gran dureza a reprimir manifestaciones estudiantiles, con varios heridos y detenidos. Ello es parte de la política de Estado militarizado de los gobiernos de la derecha colombiana, donde ha quedado evidenciado que no hay margen para ningún «proceso de paz». Han sido asesinados gran cantidad de militantes populares, varios de ellos ex-guerrilleros. La vuelta a la acción armada por parte de un sector de las FARC es prueba de ello.

Los procesos electorales y el golpe de Estado en Bolivia

Se han desarrollado a fines de octubre tres procesos electorales con distintas implicancias en el futuro de la región: Bolivia, Argentina y Uruguay.

El pasado 11 de noviembre el antiguo líder sindical cocalero Evo Morales y el MAS IPSP en Bolivia vivió un golpe de estado, y fue obligado a renunciar a la presidencia bajo la presión directa de las Fuerzas Armadas y la Policía, reforzadas bajo su gobierno, en medio de la presión de grandes protestas populares liderada por la derecha.

Morales quien había incumplido el mandato anti reeleccionista de la constitución de 2009 uno de sus principales logros políticos, así como el resultado del referéndum sobre la reelección presidencial de 2016 del que salió claramente derrotado y de forma más importante, el mandato indígena y sindical por el liderazgo colectivo, se presentó por cuarta vez a las elecciones presidenciales con una capacidad política disminuida pero conservando importantes bases de apoyo popular y la carta del buen desempeño económico del modelo del capitalismo andino-amazónico, la expresión más radical del ciclo progresista en la región.

El desarrollo del modelo político del MAS durante casi 14 años, centrado en el caudillismo en torno a la figura de Evo Morales bajo el mito de la representación obrera indígena, cuyas decisiones se toman en las cúpulas partidarias, utilizando a las organizaciones de base como furgón de cola, forjó un movimiento verticalista que propone salidas desde arriba en las instituciones de la burguesía. El debilitamiento de la figura de Evo Morales deja un vacío de referencia que abre vías a la injerencia del imperialismo norteamericano en conjunto con los sectores empresariales más reaccionarios, misóginos, racistas y neoliberales.

Sus principales rivales en las elecciones generales de octubre de 2019 fueron el ex-presidente Carlos Mesa del partido Comunidad Ciudadana obligado a renunciar en 2005 por el paro general por la nacionalización de los recursos y ahora cuestionado por sus relaciones con Odebrecht y el pastor evangélico Chi Hyung Chung del Partido Demócrata Cristiano considerado como el “Bolsonaro local” y que acusaba a Morales de convertir a Bolivia en Sodoma y Gomorra. Los principales opositores que habían cogobernado territorialmente con Morales en el último periodo de tiempo, desarrollaron una campaña anticomunista basada en el miedo a una segunda Venezuela, pero también apelaban al descontento legítimo de la población con la corrupción o los bajos salarios. Realizadas las votaciones en las que la derecha divida apostaba a llegar a segunda vuelta y probablemente ahí si ganar la elección, en el conteo de los votos en la noche del 20 de octubre se presentaron y denunciaron diversas irregularidades.

Ante estas irregularidades en el conteo y la soberbia gubernamental y opositora de declarar la victoria en un escenario tan cerrado, se inició una ola de protestas lideradas por los adversarios de Morales que comenzaron como vigilias ante los centros de votación y se convirtieron luego en movilizaciones masivas y un paro cívico indefinido desde el 23 de octubre que por 17 días bloqueó la más populosa y conservadora región de Santa Cruz, pero también los centros progresistas de El Alto y La Paz. Se desarrollaron importantes movilizaciones y bloqueos de vías, que contaron con la participación de empresarios del transporte en paro desde el 6 de noviembre, estudiantes universitarios, habitantes de barrios populares y sectores de trabajadores mineros. Por su parte el gobierno movilizaba importante fuerzas sindicales, indígenas y campesinas en su respaldo negando cualquier posibilidad de diálogo político y denunciando un golpe cívico. Entre tanto se producían fuertes enfrentamientos callejeros entre partidarios y opositores al gobierno, que sumados a la represión policial, dejan el triste saldo de 24 muertos al día de hoy. Estas acciones denotan un claro plan golpista, apañado por el gobierno norteamericano y la CIA. En los días previos ya había información acerca de los preparativos de esta acción. Sin embargo, la derecha boliviana logró captar y capitalizar cierto descontento popular, al menos en ese momento. El descontento con Evo y su gobierno parte desde distintos sectores sociales: regionales, gremiales (con la COB a la cabeza), cocaleros, estudiantes, profesionales, hoy aparece mezclado en este marco electoral y la derecha, reaccionaria y racista, trata de capitalizar de ello todo lo que puede. Expresión de esto han sido los amotinamientos de las fuerzas represivas en todo el país, demostrando que la herencia del pensamiento golpista de Banzer sigue intacta en las capas altas del Ejército boliviano y la policía.

La oposición organizada alrededor de Comité Cívicos con eje en Santa Cruz radicalizó su posición y Mesa pasó de aceptar la auditoria de la OEA a rechazarla y proclamar “o la cárcel o la presidencia”. Inició una ola de protestas violentas que incluyeron barricadas en múltiples carreteras realizadas con vehículos particulares de los manifestantes, la quema de edificios gubernamentales y violencia contra funcionarios estatales y sus familias, movimiento que empalmó con motines policiales, con algunas demandas laborales y fines políticos que se desarrollaron desde el 8 de noviembre en Sucre, Cochabamba y Santa Cruz y de ahí al resto del país. Al tiempo simpatizantes del MAS desarrollaban acciones de desbloqueo de barricadas y concentraciones, apoyados por sectores de las fuerzas de seguridad, en los que se produjeron choques violentos con los opositores.

Morales aceptó la revisión de la OEA sobre las votaciones aceptando una segunda vuelta electoral, al tiempo que convoca a un dialogo con la oposición el 9 de noviembre. Tras los resultados desfavorables de este organismo liderado por Estados Unidos y sus socios políticos, el gobierno masista acepta repetir las elecciones presidenciales el 10 de noviembre. En medio del desarrollo de una gran marcha hacia La Paz organizada por la oposición derechista que buscaba reinstalar a “Dios” en el palacio presidencial y llamaba a una intervención del Ejército, la cúpula de las Fuerzas Armadas “sugiere” en abierta intervención política la renuncia del gobierno, cosa que finalmente se hizo efectiva con la renuncia de Morales y García Linera, en medio de denuncias de golpe de Estado y su salida hacia México.

Llama la atención la catarata de errores de Morales y su gobierno. Más que errores, debemos reconocer que son parte de una concepción que cree en los cambios por vía de las instituciones burguesas. No enfrentó con firmeza el golpe de Estado una vez que se puso en marcha; convocó a negociar a los sectores más fascitas -nazis directamente- que estaban impulsando el mismo, se sometió a los dictámenes de la OEA (organismo de la política exterior norteamericana y está fresca la intromisión de dicho organismo en Venezuela y el doble rasero que aplica según cada país, esa misma OEA que respalda al gobierno genocida de Colombia), entre otros hechos. Y se auto exilia sin más…Con esa concepción no se producen cambios de fondo ni se enfrenta ningún avance de la derecha ni golpe de Estado.

Sin embargo, este nuevo intento golpista se inscribe en la política norteamericana para el área. País que no controlan directamente, que muestra algún grado de cierta independencia en política exterior, lo desestabilizan hasta derrocar al gobierno que ven como obstáculo. Prueba de ello es hoy día los intentos cotidianos del imperio en Venezuela. Esa Venezuela que al imperio le importa nada su régimen político, su corrupción, su ineptitud, su burocracia y bolirricos; le importa solamente a los efectos geopolíticos y por la riqueza que posee, petróleo principalmente. Recordemos que en el año 2008, Bolivia expulsó a la DEA del país -agencia antidrogas de EEUU- por su labor desestabilizadora y de constante apoyo a la oposición, incluso organizando grupos armados. Esa ha sido la labor de este organismo y la CIA financiado, organizando, entrenando a los grupos de extrema derecha para dar golpes de Estado y hacer retornar al control efectivo de los gobiernos a estos sectores y a la burguesía más recalcitrante, más neoliberal. La vieja política del imperio, más vigente que nunca. La respuesta de Evo Morales, a pesar de la asonada golpista, ha sido renunciar como presidente y acceder a canalizar institucionalmente el descontento, volviendo a llamar a elecciones, a pesar de los llamados a movilizar contra el golpe en distintas localidades de Bolivia como en solidaridad en el resto del continente.

El pueblo boliviano, ese pueblo que tiene una inmensa experiencia de lucha, que protagonizó la Revolución de 1952 y la guerra del gas y del agua en fechas más recientes, que posee una riquísima tradición organizativa milenaria ha dado muestras de una dignidad y firmeza increíbles. Ha salido a enfrentar el golpe de Estado y se desarrollan enfrentamientos de relevancia con muertos y heridos. Es un pueblo que no se deja atropellar y sale con decisión a enfrentar a la reacción. Esa movilización popular abre un camino. No todo está dicho y el golpe no se ha consolidado. Algunos hablan de «guerra civil», lo cierto es que los niveles de lucha van creciendo en el Altiplano.

El golpe de Estado representa no solamente el proyecto de saqueo a los recursos naturales bajo los intereses del imperialismo, sino que también exalta el componente racista y colonial más nefasto de los más de 500 años de sometimiento a los pueblos indígenas. Se trata de una cruzada cristiana-racista contra los pueblos andino-amazónicos, quienes organizados desde abajo y con la Whipala como estandarte enfrentan con altos niveles de radicalidad la represión del ejército y los ataques ultra-reaccionarios. La lucha que los pueblos indígenas están llevando a cabo en defensa de las conquistas del pueblo y de su dignidad, dejan entrever que el eje articulador de la resistencia al golpe en Bolivia es el pueblo organizado dando pelea en las calles.

Argentina: retorna el Peronismo

En Argentina, el triunfo del Peronismo fue más ajustado de lo pensado. El ultra neoliberal Macri recuperó 10 puntos de votos, llegando a un total de 40%. El peronismo no pudo superar el 50%. El escenario social en el cual se da este traspaso de gobierno, está sin duda marcado por el enorme daño social y económico causado por las políticas de ajuste y hambre del gobierno de Macri. Como si fuera poco, Alberto Fernández y el kirchnerismo efectuaron reiterados llamados a no ocupar las calles, no movilizar, de «aguantar hasta diciembre» , de «no desestabilizar», de «no generar un nuevo 2001». Lo que estuvo en el debate en estos meses fueron dos estrategias claras en el campo de la izquierda argentina: bancar la gobernabilidad de Macri y desocupar las calles, como sostenían los sectores kirchneristas y afines- por omisión y apuesta electoral estaban en esta misma lógica el FIT y el PCR-, y por otro lado, un conjunto de organizaciones sociales y sindicales que impulsamos la lucha en la calle sin esperar a las urnas, apostando por una salida popular.

Pero ese «quietismo» no sólo le permitió recuperar terreno a Macri, sino que impidió una salida desde abajo a la crisis en que se encuentra Argentina. Se intentó colocar al movimiento popular tras la fórmula Fernández-Fernández, pero igualmente se peleó. Hubo gente en la calles y conquistas concretas, pocas tal vez, pero conquistas que permiten tonificar a las organizaciones populares. Sabemos que la cruda avanzada neoliberal, que golpeó con fuerza a los de abajo durante los últimos años, no puede esperar los tiempos de la politiquería. Mucho menos cuando somos conscientes que la transición de gobierno está signada por los reiterados intentos del empresariado de imponer una reforma laboral a toda costa, y de la forma que sea, intentando retrotraer las condiciones laborales al siglo XIX. En definitiva este cambio de gobierno, lejos de constituir un freno a la reforma laboral, puede presentarse como una oportunidad para los sectores dominantes de maquillar estos cambios bajo otro tipo de modalidad, claramente más atenuada que lo que hubiera sucedido con un segundo mandato de Macri.

Con la victoria del Peronismo se abre un período de cooptación de los movimientos populares nuevamente, de tejer por arriba salidas y acuerdos en base a intereses espurios, de presencia en el gobierno de los sectores más recalcitrantes del Justicialismo. El pacto social que se viene tejiendo aún desde antes de ser electo el peronismo en octubre, busca preparar el terreo para asegurar la gobernabilidad y contener la bronca de la clase trabajadora ante la situación de ajuste y miseria. El alineamiento y conciliación en un amplio pacto social que incluye a un sector del movimiento piquetero, la Iglesia, las cúpulas sindicales de la CGT y CTA, y sectores empresariales tras el gobierno de Fernández, busca asegurar y dar continuidad a la aplicación de medidas antipopulares para lograr pagar el enorme endeudamiento externo a la par de la entrega de los recursos naturales a multinacionales extractivistas.

A pesar de la entrega de las dirigencias burocráticas, también será un período dinámico e interesante para las luchas populares. Nuestra tarea en este sentido continuará dirigida a desbordar y trascender la salida propuesta por arriba, recuperando la confianza en la propia fuerza de las organizaciones populares.

Uruguay también gira a la derecha

Uruguay, por su parte, presentado como un «oasis de paz y estabilidad» por el gobierno del FA -imagen que se ha expandido por la región, que es continuidad de aquella «Suiza de América»- parece también girar a la derecha. En las elecciones de octubre el gran ganador ha sido el Partido Nacional. Se han sumado el histórico Partido Colorado y el novel Cabildo Abierto, partido de origen militar, conformado por ex milicos y otros en actividad, y ha nucleado a casi todos los grupos y personalidades fascistas que estaban desperdigadas en distintos sectores. Su candidato y principal figura es Guido Manini Ríos, ex Comandante en Jefe del Ejército hasta hace unos meses. Manini Ríos proviene de una familia tradicional de la política uruguaya, ubicada en el espectro de la extrema derecha. Su abuelo fue fundador del sector más conservador del Partido Colorado en 1913 y su tío revistó en la JUP (Juventud Uruguaya de Pie, grupo fascista de choque en los años previos a la dictadura). Familia de terratenientes, políticos y militares, todos de extrema derecha. Guido Manini Ríos es amigo del ex General Villas Boas de Brasil y del Vicepresidente Mourao. Para ir viendo sus conexiones…

Este sector -Cabildo Abierto- obtuvo cerca del 11% de los votos. Una votación alta para un partido nuevo ligado a los milicos. Es un partido extremadamente conservador y eso es claro para el conjunto de la sociedad uruguaya. Es una opción ideológica directa la que hacen sus votantes. Además, en los meses previos hubo varias denuncias sobre grupos neonazis que se estaban sumando a Cabildo Abierto y cuyos miembros se fotografiaban con su líder. Además, Guido Manini Ríos tiene abierta una citación judicial por haber ocultado información surgida de declaraciones de José «Nino» Gavazzo (represor y torturador en el marco del Plan Cóndor, directamente implicado en la desaparición y asesinato de compañeros de FAU) en un «Tribunal de honor» acerca de su participación en asesinatos de militantes durante la dictadura. Este partido tendrá una representación parlamentaria de 3 senadores y 11 diputados. Podemos decir que en el Uruguay el fascismo ahora tiene partido propio.

Todos los partidos de derecha brindan su apoyo a Lacalle Pou en la segunda vuelta a fines de noviembre. De ganar el candidato del Partido Nacional (pertenece al Herrerismo, sector históricamente conservador) implementará una ley de urgente consideración como ya ha anunciado, en la cual entre otras medidas impulsará la desmonopolización de los combustibles, cambios regresivos en la educación y en las relaciones laborales, aparecen entre las medidas que han cobrado notoriedad. Por su parte, el Partido Colorado impulsa el modelo chileno, es decir, el neoliberalismo puro y duro, pero a la uruguaya. De esa combinación de factores surgirá el programa del gobierno «multicolor» como le ha llamado Lacalle Pou.

El Frente Amplio también propone ajuste, tal vez más gradual, sin tocar las áreas sociales, según declaran. Pero el déficit fiscal está cercano al 5% y las cuentas públicas parecen estar complicadas hacia mediados del año 2020, justo cuando hay que aprobar un nuevo presupuesto. Los pagos de intereses de deuda que vencen en esas fechas son un cuello de botella importante.

En Uruguay no se disputan dos «modelos» de país en estas elecciones: el modelo es uno sólo y el giro a la derecha con ajuste y represión también. Lo que se «define» es la «dosis», el grado del giro, si será más abrupto o no.

Por lo tanto, el año próximo es de esperar ajuste y garrote desde arriba, pero por otro lado, desde abajo, Resistencia.

Una ola de rebeldía en Centroamérica y el Caribe

Las grandes jornadas de protesta en Puerto Rico, iniciada desde el 13 de julio, que llevaron tras movilizaciones masivas como la marcha de medio millón de personas de los días 17 y 22 y huelgas generales a la renuncia por escándalos de corrupción con la ayuda humanitaria y comentarios de desprecio y discriminación contra la población, del gobernador Ricardo Roselló y el Partido Nuevo Progresista el 24 de ese mismo mes, en medio de la honda crisis económica experimentada en la isla.

Por otro lado son de gran importancia, las diversas olas de protesta en Haití contra el gobierno del empresario Jovenel Moise y el Partido Haitiano TetKale, sucedidas en febrero, junio y septiembre, en medio de la honda crisis económica, escándalos de corrupción y un acuerdo del gobierno con el Fondo Monetario Internacional (FMI) para profundizar reformas neoliberales. Las movilizaciones, retoman las protestas contra el fraude electoral de 2016, han incluido violencia contra los barrios ricos de la ciudad de Puerto Príncipe y diversas huelgas generales, dejando el trágico saldo de 77 muertos.

Así mismo resultan fundamental y está aún abierta la ola de luchas realizadas en Honduras desde el 10 de octubre y generalizadas desde el día 18 contra el gobierno de Juan Orlando Hernández y el Partido Nacional salpicado de escándalos de corrupción y narcotráfico por el mismo Chapo Guzmán, que retomaban las luchas contra el fraude electoral de 2017, protagonizadas por estudiantes universitarios y sectores populares.

La movilización popular masiva como respuesta a la crisis económica, el paro activo en la cadena de producción, distribución y servicios, el descontento social con gobiernos impopulares permeados por la corrupción pública y privada, y el desprecio de la burguesía parlamentaria hacia las condiciones de vida de su pueblo explican esta revitalizadora ola de rebeldía centroamericana y caribeña a la que debemos apoyar y de la que necesitamos aprender.

La etapa que se abre a partir de las rebeliones en Ecuador y Chile

Octubre decíamos trajo cambios y trajo lucha de los pueblos. Comenzó con el alzamiento del pueblo ecuatoriano. Desde el 2 de octubre en Ecuador se registró una extensa movilización popular que logró una victoria importante contra el paquetazo neoliberal impulsado por el gobierno del empresario Lenin Moreno de Alianza País, retomando las luchas este mismo año de los estudiantes de medicina, las huelgas de hambre victoriosas de docentes y trabajadores eléctricos jubilados y el paro cívico de la región de Charqui.

El gobierno Moreno, profundizando las políticas pro mercado desarrolladas por el propio Rafael Correa, decidió implementar ante la crisis económica, una reforma estructural concertada con el Fondo Monetario Internacional (FMI) para obtener un crédito por 4.200 millones de dólares que incluían el decreto 883 que imponía una drástica subida del precio de la gasolina de hasta 120% lo que a su vez implicaba encadenadas de todos los demás sectores económicos, y sobre todo una reforma laboral que imponía una reducción de salarios para la mayoría de empleados temporales del sector público en 20%, más de 20 mil despidos de trabajadores del Estado, la reducción del 50% del período vacacional, así como confiscaciones salariales obligatorias y el anticipo de una reforma laboral precarizadora.

Ante el decreto de suba de la gasolina, el pueblo salió a la calle. El gobierno de Lenin Moreno reacciona decretando el Estado de Sitio. Aumenta el grado de movilización popular con fuerte presencia de la CONAIE que marcha sobre Quito. El gobierno huye de la capital y ésta queda bajo control popular durante varios días. Pero veamos esto con más detalle.

El paquetazo y su duro golpe contra las trabajadoras y los pueblos del país, despertó diversas resistencias. En primer lugar inició un corto paro de empresarios del transporte que bloqueó carreteras, puentes fronterizos y vías urbanas, organizados en la Federación de Cooperativas de Transporte Público de Pasajeros (Fenacotip) que se prolongó por 48 horas. En segundo lugar destaca la importante resistencia indígena de comunidades proveniente principalmente de la zona andina y en menor medida la Amazonia, organizada por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), anteriormente golpeada por la represión correista, que se constituyó en la dirección efectiva del movimiento. La CONAIE organizó la gran marcha de decenas de miles de personas, con cientos de camiones rebosantes de participantes, sobre la ciudad de Quito, que logró ocupar fugazmente la Asamblea Nacional el 8 de octubre y ocupar múltiples edificios públicos en todo el país. La situación obligó al gobierno a trasladarse a Guayaquil y decretar el Estado de excepción, el toque de queda en la capital, la censura de prensa y la militarización del país.

En tercer lugar se desarrolló una importante protesta obrera organizada alrededor del Frente Unitario de Trabajadores (FUT), e importantes sectores estudiantiles y populares, que desarrolló paros parciales en refinerías de petróleo y una importante huelga general el 9 de octubre. El movimiento tuvo un nuevo pico en la movilización por el día de la resistencia indígena el 12 de octubre, así como múltiples protestas en las grandes ciudades del interior, con eje en el centro de Quito, donde indígenas, campesinos, obreros y estudiantes ocuparon el centro de la ciudad y convivieron en campamentos organizados en parques y universidades privadas.

Se desarrollaron 11 días de protesta masiva, cacerolazos, bloqueos de vía y carreteras en la mitad del país, y cientos de miles de personas movilizadas en las calle, con un saldo trágico de 11 muertos, 1300 heridos y 1100 detenidos, que recordaron las heroicas rebeliones de 1995 y 1997 contra las políticas neoliberales. Los indígenas decretaron el estado de excepción en su territorio y retuvieron militares y policías desplegados en actividades represivas para ser juzgados por sus instituciones de justicia. Al tiempo se presentaron quemas y saqueos en algunas zonas comerciales, en medio de la retórica gubernamental de no dar marcha atrás con las reformas y las acusaciones propagandísticas contra Correa y Maduro de un brumoso plan de desestabilización.

Finalmente, el muy debilitado gobierno Moreno se sentó a negociar el 13 de octubre con la dirección de algunas de las organizaciones, suspendiendo el decreto que eliminaba los subsidios a los combustibles, aunque los demás aspectos del paquetazo se mantienen aún vigentes. Aunque la demanda de la renuncia de Moreno no se profundizó, el gobierno buscó excluir a los sindicatos y organizaciones urbanas de las negociaciones y los elementos de auto organización popular no se extendieron a todo el país, la masiva protesta fue importante, pues supuso una rearticulación del movimiento popular, debilitado y fragmentado por el correismo, en medio del aumento de su autonomía política y unidad intersectorial. En este contexto de alza de las luchas y de búsqueda de alternativas populares a la crisis y el ajuste neoliberal, es deseable una rearticulación de algunas expresión del anarquismo organizado en el país.

En definitiva, organizaciones indígenas, campesinas, sindicatos de trabajadores, estudiantes, jóvenes, son los participantes y animadores de esta revuelta popular que puso en jaque a la policía y al Ejército. Movilizaciones con altos niveles de enfrentamiento con las fuerzas represivas y con total independencia de clase, ya que fueron corridos los políticos vinculados al ex presidente Correa que se hicieron presentes en las movilizaciones. El pueblo no está dispuesto a dejarse instrumentalizar y usar por la casta de los políticos. Un saber popular de profundas implicancias para la concreción de Poder popular.

El gobierno debió derogar el decreto y dar marcha atrás en sus medidas. Una victoria popular de un pueblo que ha hecho caer varios gobiernos.

En Chile una protesta de los estudiantes secundarios con coladas masivas en metro contra el alza del precio de las tarifas de energía y transporte público de Santiago implementada el 6 de octubre, fue fuertemente reprimida, derivando en una jornada de rebeldía nacional aún abierta especialmente desde las protestas nacionales del día 18 del mismo mes. El segundo gobierno de Sebastián Piñera y la coalición Chile Vamos, atacó la justeza de la protesta juvenil y se aprestó a la aplicación de la Ley de Seguridad del Estado, mostrando un gran desprecio hacia las condiciones de vida de la clase trabajadora y los sectores populares y una defensa cerrada de su política económica neoliberal heredera de la dictadura cívico militar de Pinochet y de tres décadas de gobiernos de la concertación y la derecha.

La protesta estudiantil continúo y se generalizo por la capital aumentando las afectaciones al sistema metro, y en ocasiones a los trabajadores y usuarios del sistema. Se sumó la movilización temprana de trabajadores de la educación y la salud, y más tardíamente organizaciones como la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) y la Confederación de Estudiantes de Chile (CONFECH) adhirieron a la movilización, organizando grandes huelgas generales como las del 4 de noviembre. Así se generalizaron los cacerolazos y las concentraciones masivas en todo el país como las vividas desde el día 20 de octubre, con expresiones como la marcha del 25 del mismo mes, la más grande de la historia reciente del país, que reunió cerca de 1´200.000 personas en Santiago con eje en Plaza Italia, la movilización de centenares de miles de personas desde Viña del Mar a la sede del Congreso en Valparaíso el día 27 o la marcha de los pobladores Limache que recorrieron 100 kilómetros hasta Santiago. La actividad de los estudiantes secundarios organizado masivamente en Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios (ACES) y Coordinadora Nacional de Estudiantes Secundarios (CONES), resulto clave, pero también se sumó el pueblo mapuche que realizo concentraciones en la Araucanía destruyendo símbolos coloniales o el movimiento de mujeres, movimientos todos con un largo historial de lucha contra el resquebrajado régimen bipartidismo chileno.

En medio de una movilización popular, con parecidos a las grandes jornadas de protesta nacional contra la dictadura de 1983 y 1986, y un aumento de la violencia popular con barricadas, saqueos e incendios sobre diversas edificaciones, el gobierno Piñera habló de que el país estaba en guerra y la primera dama habló de una invasión alienígena, se decretó el estado de excepción y toque de queda en la mayoría de ciudades del país y se desarrolla una violenta represión que generalizó los malos trato y la tortura, el acoso y el abuso sexual y la represión por parte de las fuerzas policiales y militares. Al tiempo Piñera se vio obligado a derogar el alza del pasaje, decretar unas reformas sociales mínimas en materia de pensión, salario mínimo y congelación de tarifas, realizar un cosmético cambio de gabinete, aún convocar un dialogo política con miras a una posible reforma constitucional.

Aunque aparentemente desgastada, la jornada de protesta popular en Chile aún está abierta, y las asambleas territoriales en plazas públicas, colegios, universidades, barrios y sindicatos se mantienen bajo la consigna de Chile despertó y una creciente demanda de fuera Piñera. Hasta ahora hay un lamentable saldo de 30 muertos y 2 mil heridos y 5 mil detenidos. Es reseñable que la actividad de los/las anarquistas organizados/as, aunque minoritaria, ha sido importante y en medio de la lucha florecen formas de auto organización popular. El actual movimiento puede lograr importantes conquistas económicas y salariales, presionar por reformas legislativas en materia de transporte, educación, pensiones o salud y llevar a un aumento claro de los niveles de organización, movilización y autogestión popular.

El pueblo chileno ha hecho crujir 30 años de neoliberalismo y toda la herencia post-dictadura. La represión fue dura pero Carabineros fue desbordado por la gente en las calles, por eso Piñera decreta el Estado de Excepción y el toque de queda, sacando al Ejército de los cuarteles. El pueblo desafió ambas imposiciones y continuó en la calle. Movilizaciones masivas en los centros urbanos, otras en los barrios, barricadas, demostraciones de bronca y rechazo a los símbolos del modelo… El pueblo ha roto la normalidad en Chile, con y sin huelga general. Las movilizaciones continúan y fermenta por abajo un proceso de organización y resistencia, se acumula una amplia y rica experiencia y se abre una nueva etapa. Incierta, pero una etapa de pueblo en la calle desafiando al poder.

Sin embargo, los partidos de izquierda, en su mayoría, impulsan la convocatoria a una Asamblea Constituyente que dote a Chile de una nueva Constitución, derribando la heredada de la dictadura de Pinochet. Si bien es un reclamo sentido, ya que parte de la herencia del pinochetismo es la Constitución y el orden jurídico que garantiza y que ningún gobierno- incluidos los de la Concertación- osó tocar, habilita una «solución por arriba» a la crisis abierta por abajo por la movilización popular. Habilita a que los partidos del sistema encuentren una «solución» a los problemas de los chilenos, garantizando los mismos derechos… a las clases poseedoras y dominantes en el país y a esa odiosa institución garante del orden burgués que es el Ejército. Ninguna Constitución bajo el capitalismo tocará la propiedad privada en todos sus términos ni garantizará el desmantelamiento de las Fuerzas Armadas, ni socializará las ganancias y propiedad del cobre. La experiencia de Allende y la Unidad Popular habla a las claras por sí sola, de los límites que «tolera» la burguesía y el imperio.

Pero lo más complejo de la Constituyente, es que coloca en las manos de los opresores y de los dispuestos a sucederlos en su rol, la solución a las necesidades populares y su inevitable engaño, porque existen mil formas de burlar textos jurídicos consagrados. Se coloca de esa forma nuevamente al pueblo como furgón de cola de los partidos del sistema, de sus discusiones, obliga a tomar bando por alguno de ellos y dejar de lado la organización y la causa popular. Es un corral de ramas.

En cambio, la alternativa está en ese mismo abajo que ha hecho temblar y crujir el modelo. Un proceso de unificación de luchas populares, de búsqueda de un plan de soluciones a la crisis construido por las organizaciones populares. Una articulación de los oprimidos desde abajo hacia arriba, construyendo Poder Popular, con autogestión y democracia directa. Fortalecer las organizaciones populares y un proceso de convergencia deben ser los objetivos de la militancia de intención revolucionaria.

Queremos ser claros: cuando decimos Poder Popular decimos capacidad de acción y decisión del pueblo, de sus organizaciones de base articuladas en forma federalista, de abajo a arriba. Es un proceso netamente popular, por fuera del Estado y contra él. Podemos mencionar como ejemplos históricos las Colectivizaciones en plena Revolución Española, la Machnovitchina en Ucrania durante la Revolución Rusa, la experiencia en Rojava hoy en día, pero también infinidad de procesos que los pueblos latinoamericanos han construido y construyen donde la participación de los de abajo es decisiva.

Por lo pronto, las movilizaciones continúan y ese proceso sigue abierto. Vastas experiencias y enseñanzas deben sacarse de aquí, porque se abre una nueva etapa.

Queremos expresar claramente, todo nuestro apoyo a los compañeros de la Federación Anarquista Santiago (Chile) y de Revolución Libertaria de La Paz (Bolivia) que están insertos en las movilizaciones e impulsando una orientación de trabajo en medio de la lucha.

Tiempo del pueblo

Con las pueblada de Ecuador y Chile se abre un tiempo de pueblo en la calle. De los pueblos movilizados por toda América Latina. Es de esperar otras puebladas, rebeliones, sucesos que puedan habilitar situaciones pre- revolucionarias o las preanuncien. En cada país a su ritmo, con su idiosincrasia y de acuerdo a cada coyuntura concreta. Todo ello en una perspectiva de mediano-largo plazo.

Se abre un ciclo de luchas populares contra el neoliberalismo y sus consecuencias. Porque esta etapa del capitalismo, de neoliberalismo crudo, genera, sin lugar a dudas, más resistencia, gente en la calle,. Ante tanto despojo y represión, el pueblo se moviliza. No es un ciclo exclusivo de la derecha, como se ha pregonado. Seguramente los progresismos -como los conocimos hasta 2015- van llegando a su fin. Los que perduren, mutaran por influencia de la derecha, el ajuste impuesto desde arriba y los límites económicos del sistema a escala mundial. Ellos vuelven por el saqueo total, pero el abajo está fermentando sus respuestas y una salida realmente popular.

Si bien aumentarán los grados de la represión, son claras las enseñanzas que nos dejan los pueblos ecuatorianos y chileno: se puede desbordar a la represión, incluso a las Fuerzas Armadas, con pueblo en la calle y practicando la acción directa a todos los niveles. A modo de ejemplo, en Ecuador una tanqueta fue puesta fuera de combate por la acción del pueblo.

Es fundamental fortalecer las organizaciones populares, aportar en los debates acerca de las vías y caminos de cambio, en clarificar que los caminos que el sistema siempre abre, terminan en un precipicio. Es desde abajo que se construye pueblo fuerte y federalismo, único modo organizativo que confía en las organizaciones populares y no en vanguardias auto-elegidas y pretendidamente «iluminadas». No hay salida posible «por arriba» en los ámbitos e instituciones del sistema, esos espacios solo a la burguesía y al imperio pueden servir. El cambio viene desde el pueblo y lo que el pueblo pueda construir, con sus limitaciones y problemas, pero será mucho más rico que las podridas instituciones burguesas, instituciones de opresión y muerte.

Está en juego la vida y la construcción de una sociedad diferente. En esa lucha estamos embarcados y el Anarquismo Organizado -el Especifismo- tiene mucho para decir en propuestas de auténtica emancipación.

¡NO AL GOLPE DE ESTADO EN BOLIVIA!
¡VIVA LA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS!
¡A FORTALECER LA LUCHA Y LOS PROCESOS POPULARES!
¡POR LA CONSTRUCCIÓN DE PODER POPULAR!
¡POR EL SOCIALISMO Y LA LIBERTAD!
¡ARRIBA LOS QUE LUCHAN!


FEDERACIÓN ANARQUISTA URUGUAYA (FAU)
FEDERACIÓN ANARQUISTA DE ROSARIO (FAR) -ARGENTINA
ORGANIZACIÓN ANARQUISTA DE CÓRDOBA (OAC)- ARGENTINA
COORDINACIÓN ANARQUISTA BRASILERA (CAB)
GRUPO LIBERTARIO VÍA LIBRE – COLOMBIA

Διεθνή / Αναρχική Ιστορία / Γνώμη / Ανάλυση Monday November 18, 2019 16:54 byΚώστας Δεσποινιάδης

Όπως και να έχει, οι αναρχικοί άλλοτε ως φορείς συλλογικότητας, άλλοτε ως απεγνωσμένοι «ελεύθεροι σκοπευτές» τροφοδότησαν και τροφοδοτούν την κοινωνία με όλους εκείνους τους σπόρους αμφισβήτησης, εξέγερσης, γκρεμίσματος ειδώλων και προκαταλήψεων, άνοιξαν με υπομονή και ανυπολόγιστο κόστος όλες εκείνες τις κρίσιμες ρωγμές ελευθερίας από τον άτεγκτο, σιδερένιο κλουβί στο οποίο μετέτρεψε την κοινωνία το κράτος και ο καπιταλισμός.

Η αναρχική σκέψη ανάμεσα στο Εγώ και το Εμείς

Προλογικό σημείωμα στην αλληλογραφία Κροπότκιν-Νετλάου

Από τις απαρχές της εμφάνισης συγκροτημένης αναρχικής δράσης, δύο βασικά ρεύματα σκέψης την τροφοδοτούν, δυο παλλόμενες αρτηρίες αιμοδοτούν αυτό το πολιτικό κίνημα που, όπως σωστά έχει ειπωθεί, όποιος θα ήθελε να γράψει την ιστορία του, θα έπρεπε να γράψει κάτι αντίστοιχο με την ιστορία των χτύπων της καρδιάς.

Το ένα ρεύμα, έχει σταθερά στραμμένο το βλέμμα του στον συνολικό μετασχηματισμό του υπάρχοντος, στην καθολική ανθρώπινη χειραφέτηση, και βλέπει σύνολη την καταπιεσμένη ανθρωπότητα σαν την πηγή αλλά και τον προορισμό όλης του τής δράσης, όλης του τής ενέργειας, σε μια διαδρομή που η μοναδική ιδεατή της κατάληξη θα είναι η ολοκληρωτική άρση κάθε εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο, αλλά και το τέλος της ανθρώπινης κυριαρχίας στη φύση.

Το άλλο ρεύμα, ένα μωσαϊκό ετερόκλητων ατόμων που, τραυματικά βιώνοντας τόσο την εξουσιαστική καταπίεση όσο και την κοινωνική αλλοτρίωση των ίδιων των καταπιεσμένων, αποχωρίζεται από την εθελόδουλη μάζα και στρέφεται στην άνευ ορίων και άνευ όρων απελευθέρωση του ατόμου, προσφέροντας το ατομικό τους παράδειγμα ως οδοδείκτη απελευθέρωσης για όποιον το χρειάζεται.

Τα δύο αυτά ρεύματα που θα μπορούσαμε –με κίνδυνο να τα περιορίσουμε κάτω από τέτοιες συμβατικές κατηγοριοποιήσεις– να τα ορίσουμε ως «κοινωνική» και «ατομικιστική» αναρχία, άλλοτε συναντιούνται και εφάπτονται κι άλλοτε απομακρύνονται, ενίοτε σαν δυο κόσμοι θαρρείς ξένοι ή εχθρικοί, σαν τις καμπύλες δυο ηλεκτρικών ταλαντώσεων, ή σαν δυο καμπύλες καρδιογράφου, της ίδιας εκείνης καρδιάς για την οποία κάναμε λόγο στην αρχή, που χτυπά όμως ακανόνιστα και δαιμονικά απείθαρχη.

Η επιστολή που παρουσιάζεται στην ανά χείρας έκδοση, γραμμένη στις αρχές του 20ού αιώνα, θέτει, από τη σκοπιά της κοινωνικής αναρχίας, ορισμένα κρίσιμα επίδικα μιας δύσκολης και ενδεχομένως ατελεύτητης συζήτησης γύρω από το περιεχόμενο και τη χρησιμότητα αυτών των δύο ρευμάτων.

Ο Πιοτρ Κροπότκιν, ο σοφός «αναρχικός πρίγκιπας», απαντώντας σε μια επιστολή του ακάματου αναρχικού ιστορικού Μαξ Νετλάου, διατυπώνει τις ενστάσεις του σχετικά με το κατά πόσο η «ατομικιστική αναρχία» μπορεί να συμβάλει στον αγώνα της ανθρώπινης απελευθέρωσης. Η πολιτική φιλοσοφία του Κροπότκιν, εστιασμένη αταλάντευτα στην Αλληλοβοήθεια, την Αλληλεγγύη, τον Αναρχοκομμουνισμό και την Κοινωνική Απελευθέρωση, αντιδρά δικαιολογημένα απέναντι σε κάθε προσπάθεια απελευθέρωσης του Εγώ που δεν λαμβάνει υπόψη ότι ελεύθερος άνθρωπος σε μια ανελεύθερη κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει. Τονίζοντας ότι η «εγωιστική» φιλοσοφία του Νίτσε καθώς και άλλες εκφάνσεις ατομικής εξέγερσης (την οποία ο Κροπότκιν διαχωρίζει από έναν «περσοναλισμό» ή «ατομικισμό» σαν αυτόν του Ίψεν, τον οποίο βρίσκει γόνιμο) που γοήτευε από τότε ένα σημαντικό κομμάτι της ριζοσπαστικής νεολαίας, δεν είναι παρά μια διαστρεβλωμένη, αστική αντίληψη της «ελευθερίας»· αλλοτριωτική, ναρκισσιστική, παραπλανητική και παντελώς ανούσια όσον αφορά το σκοπό της κοινωνικής απελευθέρωσης, σε αντίθεση με τον συνομιλητή του που αναγνωρίζει σε αυτήν επαναστατικά στοιχεία.

Από την άλλη, στην παρούσα επιστολή, ίσως με υπέρμετρη αυστηρότητα, ο Κροπότκιν δεν λαμβάνει υπόψη ότι η «ατομική εξέγερση», η εικονοκλαστική και κατεδαφιστική κριτική που εξαπέλυσαν λαμπρά πνεύματα των περασμένων εποχών απέναντι σε κάθε παραδεδομένη αυθεντία και εξουσία, σε προκαταλήψεις αιώνων και κομφορμιστικές νοοτροπίες, συνιστά από μόνη της ένα επαναστατικό γεγονός μέγιστης αξίας, και αν δεν αρκεί από μόνο του, δίχως την εξέγερση των ίδιων των μαζών –όπως σωστά επισημαίνει ο Κροπότκιν– για την καθολική απελευθέρωση, γι’ αυτό δεν ευθύνονται μόνο οι φορείς αυτής της ατομικής στάσης, τουλάχιστον όχι περισσότερο από όσο ευθύνονται οι φορείς μιας κοινωνικής, αναρχοσυνδικαλιστικής και φιλοεργατικής αντίληψης για το αν η μεγάλη πλειονότητα των μαζών κλείνει επίμονα τα αυτιά της στο κάλεσμα για κοινωνική επανάσταση.

Ποια μπορεί να είναι η λύση –αν υποθέσουμε ότι μπορεί να υπάρξει μια οριστική– σ’ αυτήν την κρίσιμη αντινομία που φαίνεται να ταλανίζει την αναρχική σκέψη από παλιά κι έχει απασχολήσει ουκ ολίγους αναρχικούς;

Αν λάβουμε υπόψη μας τα εγκώμια της Έμμα Γκόλντμαν για τον Νίτσε και τον Ίψεν, τη δεδηλωμένη εκτίμηση του Λαντάουερ για τον Νίτσε, τον Τολστόι, τον Στίρνερ και τον Ίψεν, μέχρι τις σφοδρές επικρίσεις του Αλεξάντερ Μπέρκμαν (1) στο Αλφαβητάρι του Aναρχισμού (2) έναντι των ατομικιστών, για να μην μιλήσουμε –περνώντας ακόμα και στο μαρξιστικό στρατόπεδο- για την αναπάντεχη συνηγορία του Ένγκελς υπέρ του Στίρνερ σε μια επιστολή του προς τον Μαρξ, (3) προτού ο τελευταίος τον «επαναφέρει στην τάξη» και υπογράψουν από κοινού τον κατά Στίρνερ λίβελο στη Γερμανική Ιδεολογία, ή την εκτίμηση που εκφράζει ο κομμουνιστικών καταβολών αναρχικός Ντανιέλ Γκερέν για τους ατομικιστές και ιδίως τον Στίρνερ, (4) καταλαβαίνουμε ότι το θέμα κάθε άλλο παρά εύκολο είναι και δεν προσφέρεται για αφορισμούς. Σε αυτό επιμένει και ο, ταγμένος πάντα στη σύνθεση των αναρχικών απόψεων, Νετλάου στον υπομνηματισμό της επιστολής του Κροπότκιν, ευελπιστώντας σε ένα κατά το δυνατόν ενωμένο κίνημα, δίχως περιττούς διαχωρισμούς και διαμάχες.

Απηχώντας θαρρείς το αριστοτελικό σχήμα που χωρίζει την πολιτική σε δυο επίπεδα, ηθικό και πραξεολογικό, με το ηθικό να αφορά τα πραξεολογικά ερωτήματα από τη σκοπιά του ατόμου (και συνεπώς τις σχέσεις έντασης και ρήξης ατόμου και κοινωνίας), και την πολιτική να αφορά τα πραξεολογικά ερωτήματα τη σκοπιά της κοινωνικής ολότητας, θα μπορούσαμε να πούμε ότι ένα μείζων ζήτημα της διαμάχης που αναδεικνύει η επιστολή του Κροπότκιν είναι το ερώτημα ποιο από τα δύο στοιχεία προηγείται: το ηθικό ή το πολιτικό; Για τους ατομικιστές σαφέστατα το πρώτο, για τους κοινωνικούς αναρχικούς το δεύτερο (αν και ίσως θα ήταν σωστότερο να πούμε ότι στον κοινωνικό αναρχισμό ηθική και πολιτική συμβαδίζουν και αλληλοτροφοδοτούνται, γιατί δεν υπάρχει καμία αναρχική θεώρηση των πραγμάτων που –μακιαβελικά ή… λενινιστικά- δεν λαμβάνει υπόψη της την ηθική διάσταση ως κάτι κεντρικό στην πολιτική πράξη).

Σαφώς, σε φιλοσοφικό επίπεδο, υπάρχει και μια άλλη ουσιωδώς διαφορετική αντίληψη στα δύο ρεύματα, που τα οδηγεί και σε διαφορετικές αντιλήψεις περί του πολιτικού και εν γένει κοινωνικού γίγνεσθαι που πρέπει να την έχουμε οπωσδήποτε κατά νου σε κάθε σχετική συζήτηση. Η κοινωνική αναρχία κατά βάση καθοδηγείται από μια «αισιόδοξη ανθρωπολογία», που θεωρεί την ανθρώπινη φύση ως κάτι εγγενώς καλό, που εξαιτίας των εξουσιαστικών δομών μέσα στις οποίες γαλουχείται, διαστρέφεται, σε αντίθεση με την ατομικιστική αντίληψη που δείχνει να πιστεύει σε μια «απαισιόδοξη ανθρωπολογία» και εναποθέτει τις ελπίδες της σε μια, τραγικών καταβολών, αντίληψη απεγνωσμένης, ορισμένες φορές αδιέξοδης ή και αυτοθυσιαστικής πάλης τής εξεγερμένης μονάδας απέναντι σε ένα σαπισμένο και αποπροσανατολισμένο κοινωνικό σύνολο.

Η αλήθεια είναι ότι αμφότερες οι αντιλήψεις αυτές συγκλίνουν στο ότι υπό τις παρούσες κοινωνικές συνθήκες η «φύση» και η ύπαρξη του ανθρώπου, ασχέτως του αν είναι «καλή» ή «κακή», είναι σαφέστατα πάσχουσα, όχι γιατί κάτι τέτοιο είναι νομοτελειακό και σύμφυτο με την ανθρώπινη ύπαρξη, αλλά γιατί επιβάλλεται από τις συνθήκες, και ο κοινωνικός μετασχηματισμός είναι όρος εκ των ων ουκ άνευ για την άρση τούτης της στρέβλωσης.

Η διαφορά είναι πως όταν τα «συμφέροντα» της ατομικότητας και του όλου είναι ασυμφιλίωτα, ο ατομικιστής αποχωρεί από την κοινότητα τραβώντας τον μοναχικό του δρόμο (όπου όμως, ας μην γελιόμαστε, κουβαλά ήδη μια ήττα), ενώ ο κοινωνικός επαναστάτης προσπαθεί να την αλλάξει, προσαρμόζοντάς την στις δικές του αντιλήψεις περί του ορθού, συχνά κουβαλώντας κι αυτός την αέναη ήττα τού να απευθύνεται σε μια κοινωνία που δεν εισακούει τα οσοδήποτε ορθά και ορθολογικά κελεύσματά του για την καθολική ελευθερία των ανθρώπων, χάνοντας εντέλει και τη δική του ατομικότητα μέσα στην εμμονική αναζήτηση συλλογικών λύσεων.

Ίσως από αυτό το φαινομενικό αδιέξοδο μπορεί να μας βγάλει ένα διαλεκτικό άλμα σαν αυτό που επιχείρησε προ ετών ένας άλλος σοφός του αναρχικού κινήματος, ο Γκούσταβ Λαντάουερ. Το 1900, την ίδια εποχή δηλαδή που γίνεται ο διάλογος Κροπότκιν-Νετλάου που παρουσιάζεται σ’ αυτή την έκδοση, και ενδεχομένως απηχώντας παραπλήσιους προβληματισμούς και διεργασίες εντός του επαναστατικού κινήματος, στο κείμενό του «Μέσω του αποχωρισμού στην κοινότητα» (5) κάνει λόγο για τη νέα γενιά που αναφύεται και θέτει σε αμφισβήτηση όλες τις παραδόσεις. «Σοσιαλιστές και αναρχικοί» από τη μία, που με φλογερό ζήλο βαδίζουν προς το λαό για να τον αφυπνίσουν, να τον οργανώσουν και να τον ξεσηκώσουν, και από την άλλη «ρομαντικοί και μηδενιστές» που επιλέγουν τον μοναχικό δρόμο ψηλαφώντας με πάθος το πιο εξεζητημένο και εκλεκτό όριο της ανθρώπινης ελευθερίας.

Σύμφωνά με τον Λαντάουερ: «Την κοινότητα που επιθυμούμε διακαώς, που έχουμε ανάγκη θα τη βρούμε μονάχα όταν εμείς, η καινούργια γενιά, αποχωριστούμε τις παλιές κοινότητες. Και όταν εμείς αποχωριστούμε εντελώς ριζικά, όταν ως Μεμονωμένοι βυθιστούμε βαθιά στον εαυτό μας, τότε τελικά θα βρούμε στον εσώτερο πυρήνα της κρυμμένης ουσίας μας την πιο αρχέγονη και την πιο καθολική κοινότητα: την κοινότητα με το ανθρώπινο γένος και το σύμπαν. Όποιος έχει ανακαλύψει αυτή την ευτυχή κοινότητα στον εαυτό του έχει πλουτίσει και ευτυχήσει για πάντα, κι έχει οριστικά απομακρυνθεί απ’ τις κοινές συμβατικές κοινότητες του σύγχρονου κόσμου […] Για να μην είμαι μια μοναδικότητα απομονωμένη από τον κόσμο […] εγκαταλείπω το Εγώ μου με μοναδικό σκοπό να αισθανθώ τον εαυτό μου ως κόσμο μέσα απ’ τον οποίο αναδύθηκα. Όπως ένας αυτόχειρας πέφτει μες στο νερό, έτσι κι εγώ πέφτω κάθετα μέσα στον κόσμο και βρίσκω σε αυτόν όχι τον θάνατο αλλά τη ζωή […] Ο δρόμος που πρέπει να πάρουμε για να έρθουμε σε κοινότητα με τον κόσμο δεν οδηγεί προς τα έξω αλλά προς τα μέσα. Πρέπει επιτέλους ν’ αντιληφθούμε ότι εμείς δεν παρατηρούμε απλά και μόνο τα κομμάτια του κόσμου, αλλά ότι είμαστε και ίδιοι ένα κομμάτι του κόσμου. […] Μόνο όταν επιστρέψουμε πλήρως στον εαυτό μας θα βρούμε το σύμπαν αυτούσιο. […] Όσο πιο βαθιά επαναπατρίζομαι στον εαυτό μου τόσο πιο πολύ συμμετέχω στον κόσμο […] Ας δημιουργήσουμε τη ζωή της κοινότητάς μας, ας χτίσουμε εδώ κι εκεί τις εστίες της καινούργιας ζωής, ας αποχωριστούμε την ανεκδιήγητη χυδαιότητα των κοινοτήτων που μας περιβάλλουν […] Θέλουμε μακριά από την επιφανειακή και αυταρχική κοινότητα της χυδαιότητας και μέσα από το βάθος της κοινότητας και του κόσμου που είμαστε εμείς οι ίδιοι, να δημιουργήσουμε την κοινότητα των ανθρώπων που οφείλουμε στον εαυτό μας και σε όλον τον κόσμο». (6)

Πιθανότατα ο Κροπότκιν θα διαφωνούσε και μ’ αυτή τη διαλεκτική λύση που προτείνει ο Λαντάουερ, αν την είχε υπόψη του. Η κριτική του, σωστή και δικαιολογημένη σε πολλά σημεία –κυρίως όταν επισημαίνει πως συχνά ο «εγωισμός» και ο «ατομικισμός» δεν είναι παρά ένας ανέξοδος μικροαστικός ναρκισσισμός, μια εκ του ασφαλούς δήθεν αμφισβήτηση της κοινωνίας, που κατ’ ουσίαν βολεύεται στις δομές του υπάρχοντος– διατρέχει ίσως τον κίνδυνο μαζί με τ’ απόνερα της σκάφης να πετάξει και το μωρό. Η βαθύτητα ριζωμένη πεποίθησή του περί ενός «ενστίκτου συνεργασίας» και συνύπαρξης στα ζώα και τον άνθρωπο ίσως θα έπρεπε να τον υποψιάσει πως ακόμα και στις πιο ακραίες δηλώσεις και εκδηλώσεις «εγωισμού» και «ατομικισμού» υπάρχει ένα ρητό ή υπόρρητο αίτημα κοινότητας - ας θυμηθούμε την «ένωση των εγωιστών» του Στίρνερ, ή την εισαγωγή του νιτσεϊκού Ζαρατούστρα, (7) όπου ο ήρωας, αφού απόλαυσε το πνεύμα και την μοναξιά του επί δέκα χρόνια, ξεκινάει την κάθοδό του προς τους ανθρώπους, ρωτόντας φωναχτά τον ήλιο τι θα ήταν η ευτυχία του αν δεν υπήρχαν αυτοί που φωτίζει. «Έχω ανάγκη από χέρια που απλώνονται» αναφωνεί, λες και η πυρακτωμένη ιδιοφυΐα του Νίτσε είχε συλλάβει –με βαρύ προσωπικό τίμημα άλλωστε– ότι η απόλυτη μοναξιά οδηγεί στο μη ανθρώπινο, εν τέλει στην τρέλα. Το ζητούμενο, βέβαια, για τον Κροπόκτιν δεν είναι οι απεγνωσμένες και ηρωικές χειρονομίες, αλλά εκείνες οι προεικονιστικές πολιτικές που οδηγούν σε μια άλλη μελλοντική κοινωνία ισότητας και ελευθερίας.

Αναρωτιέμαι, δίχως να έχω απάντηση, ολόκληρη η ζωή και η δράση του Κροπότκιν, το γεμάτο σοφία και ενοράσεις έργο του, η απόλυτη ανιδιοτέλεια και η αφοσίωση σε έναν τόσο ευγενή σκοπό, δεν φαντάζει άραγε στα μάτια των πολλών απλώς σαν μια ρομαντική, απεγνωσμένη, ατομική χειρονομία κι αυτή;

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ιστορία είναι ανθρώπινη δημιουργία, δημιουργία του συνόλου της κοινωνίας (εντός της οποίας συχνά υπάρχουν όχι μόνο διαφορετικές απόψεις αλλά και ετερογονίες των σκοπών) και σ’ αυτή την κοινωνία οι αναρχικοί ούτε ζουν ούτε δρουν μόνοι τους…

Όπως και να έχει, οι αναρχικοί άλλοτε ως φορείς συλλογικότητας, άλλοτε ως απεγνωσμένοι «ελεύθεροι σκοπευτές» τροφοδότησαν και τροφοδοτούν την κοινωνία με όλους εκείνους τους σπόρους αμφισβήτησης, εξέγερσης, γκρεμίσματος ειδώλων και προκαταλήψεων, άνοιξαν με υπομονή και ανυπολόγιστο κόστος όλες εκείνες τις κρίσιμες ρωγμές ελευθερίας από τον άτεγκτο, σιδερένιο κλουβί στο οποίο μετέτρεψε την κοινωνία το κράτος και ο καπιταλισμός. Σημειώσεις 1) Κι αυτή η διαφωνία Γκόλντμαν-Μπέρκμαν που κατά τα άλλα αφιέρωσαν από κοινού τη ζωή τους στην υπόθεση της αναρχίας, δείχνει πολλά για το πόσο σύνθετο είναι το ζήτημα αυτό. 2) Βλ. ιδίως το 6ο έκτο κεφάλαιο «Μη κομμουνιστές αναρχικοί» από το Αλεξάντερ Μπέρκμαν, Το αλφαβητάρι του αναρχισμού, μτφρ. Βασίλης Τομανάς, Κατσάνος, 1983. 3) Βλ. περιοδικό Πανοπτικόν, τχ 10, «Γράμμα στον Μαρξ για τον Στίρνερ», μτφρ. Κώστας Δεσποινιάδης, σσ. 5-11, Ιούλιος 2007. 4) Βλ. Ντανιέλ Γκερέν, Ο αναρχισμός από τη θεωρία στην πράξη, μτφρ. Μπάμπης Λυκούδης, Ελεύθερος τύπος, 1973, σ. 31 κ.ε. 5) Γκούσταβ Λαντάουερ, Το μήνυμα του τιτανικού, μτφρ. Γιάννης Καραπαπάς, σς 18-41. εκδ. Τροπή, 2000. Παρόμοιο σκεπτικό αναπτύσσει ο Λαντάουερ και στο δοκίμιό του «Ο σοσιαλιστικός τρόπος», στο Γκούσταβ Λαντάουερ, Η κοινότητα ενάντια στο Κράτος, μτφρ. Γιώργος Περτσάς - Πωλ Μανιάτης, Πανοπτικόν, 2019. 6) Γκούσταβ Λαντάουερ, Το μήνυμα του τιτανικού, ό.π. 7) Φρίντριχ Νίτσε, Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα, μτφρ. Ζήσης Σαρίκας, Πανοπτικόν, 2010, σ. 15.

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