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Sunday September 02, 2007 06:52 by Hijos del Pueblo - Red Libertaria redlibertaria at riseup dot net
Revolución Social en España Nota de Hijos del Pueblo Nº8 en el aniversario de la revolución española 1936 – 2007: 71 años han pasado desde el estallido de la Guerra Civil Española, y lo que es más importante para nosotros los y las anarquistas, de la Revolución Social en España. La misma consistió en un hecho político y social de características únicas, en el que el pueblo organizado en sindicatos (el más grande de ellos, la CNT, de tendencia libertaria) defendió las ciudades y los campos del avance de los ejércitos fascistas (que al mando del general Franco se habían levantado contra la República) y a la par, socializó los medios de producción (fábricas, talleres, transportes, destacándose por su desarrollo las colectividades agrarias). Conclusiones preliminaresLejos de caer en cualquier tipo de escepticismo al observar el resultado final del proceso revolucionario que aconteció en España, los anarquistas debemos discernir entre los errores y aciertos cometidos por el movimiento libertario, y dilucidar cuál es el camino revolucionario a seguir. A nuestro entender, el anarquismo no puede prescindir de la estrategia revolucionaria, al menos si apunta a un cambio social profundo. Entendiendo revolución como un hecho histórico en que las masas hasta ese entonces sumisas irrumpen en la escena política y social reclamando lo que por derecho les pertenece. Pero una revolución es un fenómeno en el que se enfrentan duramente dos proyectos de sociedad: por un lado el superador que busca destruir las injusticias, porque las sufre; por otro lado el reaccionario, que busca perpetuarlas, porque son ellas la base de su privilegio. La burguesía española no fue la excepción a la regla: su sector más reaccionario erigió a los militares como guías políticos y mediante el golpe de estado se lanzó a frenar el desarrollo espectacular que venían teniendo las fuerzas del proletariado organizado. Este desarrollo de las organizaciones populares españolas (en especial de la CNT) ya estaba siendo un problema en el normal transcurrir del día a día de una ordenada sociedad capitalista, en la que los obreros trabajan y el patrón cuenta la ganancia a fin de mes. Pero cuando los obreros se rebelan esa ganancia baja, hasta un punto que un sector de la burguesía se abre del proyecto republicano y se vuelve fascista, reclamando “mano dura” contra los rebeldes, mientras que otro sector de esa misma clase –quizá no por mucho tiempo ni muy decididamente- es más contemplativa. En este sentido es que la guerra civil española puede ser entendida como una lucha entre fascismo y socialismo libertario y no como por lo general se plantea entre el fascismo y la República. La República - como ninguna república - no era de los trabajadores, durante años había reprimido sus movimientos más audaces. Era una República burguesa, es decir, garantizaba la explotación capitalista y como tal no podía ser valuarte de las aspiraciones populares en un momento revolucionario. El pueblo, contra el golpe fascista, salió a la calle a defender su tierra, sus ciudades, pero no a sostener la República, tampoco a derribarla. Sencillamente se dedicó a construir, expropiando las unidades productivas y poniéndolas a funcionar bajo una nueva lógica. El movimiento anarquista, que sostenía (y sostiene) históricamente un programa político antiestatista, vaciló ante la posibilidad de barrer con el gobierno de la República e instaurar el orden nuevo a todos los niveles; prefirió fortalecer la “institucionalidad” que garantizaba, es cierto, sostener la guerra pero que a la vez impedía afianzar y extender la revolución. La ampliación de las conquistas revolucionarias hubiera comprometido a todo el pueblo convirtiendo la guerra civil en una guerra revolucionaria contra el “invasor” fascista. Al respecto, son esclarecedoras las palabras de Durruti, quien aplicó esta táctica con su célebre milicia: “En cuanto a mi columna, estoy satisfecho de ella. Nosotros hacemos la guerra y la revolución al mismo tiempo. Las medidas revolucionarias no se toman únicamente en Barcelona sino que llegan hasta la línea de fuego, cada pueblo que conquistamos empieza a desenvolverse revolucionariamente. Una derrota de mi columna sería algo espantoso, porque nuestra retirada no se parecería a la de ningún ejército: tendríamos que llevarnos con nosotros a todos los habitantes de todos los pueblos que hemos pasado. Desde la línea de fuego hasta Barcelona. En la ruta que hemos seguido no hay más que combatientes, todo el mundo trabaja para la guerra y para la revolución; ésta es nuestra fuerza.” Encontramos gran similitud entre la postura esbozada por Durruti y la que sostuviera en su momento el revolucionario anarquista Néstor Makhnó, organizador de las numerosas guerrillas de campesinos ucranianos, que a la par que combatían contra el invasor austro-húngaro consolidaban las conquistas de la revolución. Las claves que esbozamos más arriba son solo algunas de las enseñanzas que nos deja este proceso revolucionario. Quizá el legado más trascendente de la Revolución Española sea que demuestra como la creatividad y el empuje de un pueblo, organizado sindicalmente e impulsado por las ideas anarquistas, puede desarrollarse por cauces libertarios y sostener grandes realizaciones que perdurarán en la memoria de los pueblos y justamente a eso deseamos aportar con nuestros estudios de la revolución social española. |
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