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El Cauca y la reforma a la justicia: por la solución política y la legislación popular desde abajo

category venezuela / colombia | la izquierda | opinión / análisis author Tuesday September 04, 2012 16:10author by CILEPauthor email cilepinvestigacion at yahoo dot com Report this post to the editors

El pasado 20 de julio el Congreso de la República volvió al Capitolio, luego del incidente de la fallida reforma a la justicia. Santos, en su discurso de apertura de la legislatura 2012-2013, se refirió a los “avances” de la locomotora legislativa, habló de su gobierno “reformador”, se refirió a los recientes hechos ocurridos en el Cauca y disparó dardos sutiles contra el uribismo y sus propuestas para reactivar el Estado de opinión, a través de una constituyente.

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Y es que el gobierno de Santos, y el país en general, se encuentra en el momento de mayor convulsión desde agosto de 2010, sin que sea esto una sorpresa o un hecho salido de la nada. Dos situaciones recientes han precipitado lo que llamamos “una crisis de favorabilidad”: la reforma a la justicia y la agudización de los conflictos armados, sociales, políticos y económicos en el Cauca. En el presente artículo quisiéramos compartir con ustedes algunas reflexiones sobre el momento político, sobre las “crisis” y sobre posibles caminos para pensar la salida de la crisis, por la vía de la transformación del país y no por la vía del fortalecimiento del régimen político tradicional.

Desde la campaña para las elecciones presidenciales de 2010 era claro que Uribe no estaba de acuerdo con el candidato elegido para darle continuidad a su gobierno, y desde el discurso de posesión de Santos, fue claro que éste no era, como muchos pensábamos, Uribe III. La distancia entre Uribe y Santos se fue perfilando y precisando con el paso del tiempo, constituyéndose en un hecho mediático central y mostrando una evidente ruptura en el bloque dominante que tuvo como consecuencia lógica la repartición y consecuente disminución del apoyo a cada sector. El 90% de “favorabilidad” con el que Santos inició su gobierno se repartió, siendo éste el primer elemento que afectó la favorabilidad del gobierno. La disputa entre Uribe y Santos, que tiene diversas lecturas, no debe hacernos olvidar que ambos sectores están ligados a la acumulación de capital y, por ende, a la explotación del pueblo colombiano, aunque las formas de realizarlo varíen. En términos político-institucionales, el uribismo podrá ser hoy “oposición”, pero los antagonismos hacen referencia a diferencias radicales como las que tiene el pueblo colombiano con las clases dominantes.

La estrategia de creación de legitimidad de Santos ha sido hábil: cooptación, “moderación”, diplomacia, o como lo llama él mismo, “buenas maneras”. El episodio generado en torno a la reforma de la Ley 30, la movilización estudiantil y su posterior retiro por parte del gobierno, da cuenta de la disposición estratégica de Santos para echar atrás, si no se tiene la suficiente apariencia democrática.

No obstante, esas estrategias no han sido suficientes, y los sectores populares organizados hemos manifestado nuestra oposición al gobierno Santos a través de actos masivos de movilización: la sesión de instalación del Congreso de los Pueblos, el Congreso de tierras, territorios y soberanías en Cali, el Encuentro de comunidades por la paz en Barrancabermeja, y la creación del Consejo Patriótico y la aparición de la Marcha Patriótica en la escena política, son muestra de ello. También es necesario reconocer, entre muchas otras que se nos escapan, las luchas de los trabajadores del petróleo en Puerto Gaitán y las de trabajadores de palma en Puerto Wilches, que dan cuenta de un considerable porcentaje de la población que rechaza las políticas del gobierno Santos, en tanto éstas hacen parte del histórico ejercicio de represión sobre el pueblo colombiano. Estas expresiones de organización popular desbordan la mera oposición a Santos: son una nueva expresión de luchas históricas, de gentes que por décadas se ha encontrado para construir y proyectar un país para los pueblos. Desde el trabajo de base y la construcción popular resistimos, proponemos y tomamos la política en nuestras manos, por medio de la construcción del poder del pueblo.

Estos dos años también estuvieron marcados por la tendencia final del gobierno Uribe: el aumento de las acciones militares de las FARC y del ELN, por cuenta de los cambios en los planes de acción de las organizaciones insurgentes, que les ha permitido reacomodarse en territorios luego de la brutal ofensiva militar y paramilitar del gobierno Uribe.

Así, a la situación creada por la creciente oposición uribista, la puja de los sectores populares, la agudización del conflicto armado dinamizado por la insurgencia y por el aumento de las acciones de guerra sucia del paramilitarismo atentando contra líderes de restitución de tierras y defensores de derechos humanos, se vinieron a sumar los hechos recientes de la reforma a la justicia y de la tensión en el Cauca que agudizan la crisis de favorabilidad del gobierno Santos y tienen en su seno discusiones políticas centrales del país.

Las situaciones del Cauca y de la reforma de la justicia, como parte del conflicto colombiano, dan cuenta de su complejidad y de la profundidad de sus discusiones. El primero es un hecho mediático, publicitado y aireado por los grandes medios de comunicación (radiales, de prensa y televisión), que dio cuenta de una situación escandalosa, imposible de mantener dentro de los muros del Capitolio. El Congreso de la República, “fuente de ley”, “expresión de la democracia”, intentó modificar la Constitución Política de 1991 con el argumento de favorecer la justicia para la “ciudadanía de a pie”, legislando en causa propia (prevaricato [1]) , extendiendo sus garantías judiciales, trasladando procesos (de personas tan indecentes como Andrés Felipe Arias o los más de cien congresistas investigados por parapolítica) que implicaban su nulidad y ampliando el período de los magistrados de las altas cortes (forma de pagar el silencio de los magistrados ante el accionar del Congreso).

Es decir, 102 personas que no sólo no cumplen con su deber constitucionalmente asignado, sino que además utilizan su posición de poder para favorecerse a sí mismos, a quienes los antecedieron y a quienes vendrán, es decir, para beneficiar la pléyade de charlatanes y magos de las cifras que compone la clase política colombiana, sea ésta santista o uribista. Así, el problema no es, como diría el delfín de la comunicación colombiana, Julio Sánchez Cristo en la W, que no queremos a los congresistas que tenemos hoy; el problema es que la inmensa mayoría del pueblo colombiano, en el mejor de los casos, no cree, no le importan o no le generan identidad las instituciones políticas, y en el peor, habla pestes y despotrica de ellas. No es un problema de las personas que hoy están en el Congreso de la República, sino de la clase política que construyó dicha institución alejada de los intereses del pueblo y a través de ésta ha legislado para la acumulación, la muerte y el despojo.

Las reacciones fueron diversas: renunció el ministro Esguerra, el Polo Democrático Alternativo y Progresistas propusieron referendos para revocar e inhabilitar a los congresistas que votaron la conciliación y a sus familias, el uribismo (que no votó la reforma, pero que habría sido el principal beneficiario de ella) propone una constituyente y la agita como bandera con ceguera y torpeza, y Roy Barreras cree que “asumir la responsabilidad política” es decir “yo asumo la responsabilidad política” y luego ser presidente del Senado. En el Congreso de los Pueblos ya habíamos caracterizado la ilegitimidad de ese Congreso, que llegó a tener 35% (por poco) de influencia paramilitar, y por eso presentamos la propuesta de legislación popular: “¡Que el pueblo mande!, ¡que el país de abajo legisle!, ¡que camine la palabra!”, son las consignas de miles de personas.

Por eso, la crisis de la reforma a la justicia, que es una crisis político-institucional, con espacio de circulación en los medios masivos de comunicación y con un efecto “grave” en términos de imagen, representa para los sectores populares, sociales y políticos una posibilidad para visibilizar las otras propuesta de construcción de poder y de país que se vienen tejiendo desde abajo.

La situación del Cauca, segundo tema a abordar, visibilizada con fuerza de manera posterior al suceso de la reforma a la justicia, profundiza la crisis, abre discusiones centrales para el país y da cuenta de la manera como el conflicto armado vuelve a desbordar la presión militar. Los cuervos uribistas, prestos a la rapiña morbosa que les brinda el dolor del pueblo, vociferan su quejadera y proyectan su Puro Centro Democrático. El Congreso de los Pueblos, la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, entre muchas otras expresiones y espacios de articulación del pueblo, manifestamos nuestro respaldo a la ACIN y al CRIC, y llevamos el seminario del Congreso de Paz a Caloto en muestra de solidaridad, pero también como muestra de un movimiento popular que se apropia de su país y construye amplia y horizontalmente vida digna y paz para los pueblos.

Analizada en detalle en diversos artículos, esta situación caucana muestra las consecuencias de la guerra que la oligarquía colombiana se ha empeñado en mantener por más de 60 años. La complejidad de la situación está marcada por la multiplicidad de actores y de intereses, con una historia de conflictividad profunda. No tenemos duda que la solución es el diálogo entre los actores inmersos en los conflictos. Este diálogo, que hoy los indígenas del Cauca están convocando, es una lección de sensatez, de autodeterminación, soberanía y poder popular que debe ser repetido una, dos y tres veces, y que debe contar con el apoyo del movimiento social y político en su conjunto. La intensificación del conflicto armado y sus graves implicaciones humanitarias exige prontos escenarios de diálogo, no obstante, la descarnada lógica de la guerra y los excesos que ésta implica no deben hacernos perder de vista los matices y antagonismos que existen entre los actores involucrados y la manera como éstos se ubican en el mapa de fuerzas y de proyectos políticos de país. Que la insurgencia y el Estado sean actores armados no los iguala ni los hace un único sujeto, las diferencias entre ellos y su relación con los pueblos existe, y deben ser las organizaciones del pueblo las que determinen, de manera privilegiada, las condiciones de los diálogos.

En síntesis, los recientes hechos confirman la tendencia de cómo el aparataje de dominación montado por la clase política, paraca y aburguesada, terrateniente y financiera, mafiosa y aristócrata, santista y uribista, se va al traste. Y deja tras de si un espacio de legitimidad, un vacío de aceptación y de favorabilidad que, por pequeño que sea, debe ser aprovechado por el movimiento popular y en general por una izquierda amplia y radical, para mostrarle a quien no nos conoce que no estamos condenados a vivir regentados por una oligarquía que gestiona los intereses del capitalismo internacional a costa de buenas propinas y del sudor rojo y ensangrentado de millones de personas.

Es este el momento para que los movimientos sociales y políticos de izquierda se suban al escenario de la discusión “pública” como protagonistas dispuestos a desplazar los lugares de la fidelidad tradicional y violentamente asignada; es el momento para que el trabajo de base se fortalezca e intensifique, y para que el poder del pueblo proyecte su potencia y su energía. La salida de la crisis no es la renuncia de Esguerra y la presidencia del Senado para Roy Barreras: la salida de la crisis es el despliegue de poder popular que haga de éste un país para la vida digna.



[1] “Prevaricato por acción”, artículo 149 código penal colombiano.

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Hoy las palabras y las resistencias caminan por Colombia y se juntan para fortalecerse. Más de 10 mil personas venidas de los más diversos procesos sociales y populares de orden local, regional, sectorial, temático y nacional, nos daremos cita en el acto de instalación del Congreso de los Pueblos a realizarse en la Universidad Nacional sede Bogotá entre el 8 y el 12 de octubre, con el fin de construir un gran mandato nacional que impulse y unifique los procesos y las luchas.

imageReflexiones sobre medio siglo de lucha guerrillera en Colombia Jan 11 by José Antonio Gutiérrez D. 0 comments

Este artículo apareció originalmente en la revista CEPA (año IX, Vol. II, No.19 –Agosto/Diciembre 2014) y fue escrito entre abril y junio de 2014 cuando se conmemoraba el medio siglo de vida de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Ejército del Pueblo (FARC-EP). El objetivo de este artículo no era ni hacer una historia exhaustiva de este movimiento insurgente, ni una apología, ni una exposición sistemática de la ideología y la práctica del movimiento guerrillero. El objetivo, en realidad, era mucho más simple: demostrar que la resistencia no ha sido estéril ni en vano. Quería salir al paso a una determinada línea argumentativa en un sector liberal y socialdemócrata de la izquierda que plantea, de manera simplista, que la lucha armada, en el mejor de los casos, ‘no ha servido para nada’ o, en el peor de los casos, ha sido el principal factor del estancamiento de la izquierda colombiana –a esto último lo he llamado la tesis de la “guerrilla-tapón”, que bloquea el aparentemente “inevitable” cauce de la izquierda legal al poder–. Ambas tesis parten de la discutible base de que la resistencia armada fue sencillamente una opción que se asumió dogmáticamente en medio de un abanico de oportunidades que la izquierda tenía a mediados del siglo XX. En este sentido la gran responsable de la violencia en Colombia sería, en realidad, el movimiento guerrillero y no el Estado. De esta manera, estas reflexiones deben ser entendidas como una contraparte de una polémica previa,¿Qué paz para Colombia?, escrito con un amigo y colaborador que prefirió usar el seudónimo de Uriel Gutiérrez.

Creo que es importante volver a rescatar el significado de la resistencia armada en la historia reciente colombiana de una visión condenatoria a priori, precisamente, porque esa visión sirve para que el Estado oculte su responsabilidad histórica fundamental ante los horrores experimentados en más de medio siglo de violencia “desde arriba”, y en consecuencia, se diluya en el imaginario público la urgencia de reformas estructurales para garantizar una superación a las causas que están en la raíz de este ciclo del conflicto social y armado. De paso se quiere endilgar toda responsabilidad a la insurgencia, como ya se está viendo en la elaboración del discurso post-conflicto –que pudo ser ensayado con ocasión del sincero acto de perdón del comandante de las FARC-EP Pastor Alape en la comunidad de Bojayá–, donde la reconciliación pasa porque la sociedad “perdone” a la insurgencia, precisamente, por el acto de rebelión, no por hechos puntuales. La reconciliación de la oligarquía consiste en que el hijo descarriado vuelve a casa, el padre sacrifica un cordero, y todos felices en la finca. William Ospina lo señalaba en un artículo con su prosa fina y a la vez desgarradora:
“la astuta dirigencia de este país una vez más logra su propósito de mostrar al mundo los responsables de la violencia, y pasar inadvertida como causante de los males. A punta de estar siempre allí, en el centro del escenario, no sólo consiguen ser invisibles, sino que hasta consiguen ser inocentes; no sólo resultan absueltos de todas sus responsabilidades, sino que acaban siendo los que absuelven y los que perdonan” [1].

Dentro de esta estrategia de amnesia histórica es fundamental quitar cualquier piso de legitimidad al accionar de la insurgencia. Ahí es donde el discurso de que la resistencia de décadas fue en vano juega un rol clave pues resta todo sentido a más de medio siglo de lucha insurgente. Dice el sociólogo Charles Tilly que
“el hecho trágico y fundamental, es sencillo: la coerción funciona; aquellos que aplican una fuerza considerable en contra de sus semejantes obtienen obediencia, y gracias a esa obediencia obtienen múltiples ventajas, dinero, bienes, deferencia, acceso a placeres que le son negados a las personas que tienen menos poder” [2]. El consenso que se ha generado en ciertos círculos y el proceso de recomposición gradual de la hegemonía del Estado colombiano, es indisociable del terror paramilitar, del desplazamiento masivo, de los falsos positivos, de las desapariciones en masa de activistas sociales, en fin, de todo el repertorio de violencia física y estructural a disposición del Estado colombiano y fortalecido por el Plan Colombia. El consenso en importantes sectores sociales, que incluye a importantes sectores de izquierda o “progresistas”, de que la resistencia armada ha sido inútil o una anomalía histórica, es el resultado de esa coerción. Aunque nos encante la idea de pensar que vivimos en un mundo de leyes, de estado de derecho, de derechos inalienables que portamos todos por igual desde que nacemos, la verdad es que todo esto es una ficción: en el mundo real, la fuerza siempre antecede a la razón. Las ideas dominantes lo son porque reflejan el dominio de la clase en el poder, no por sus cualidades intrínsecas.

Mi intención con este ensayo era demostrar que Tilly tiene razón, pero que su argumento es incompleto. Así como la coerción de los poderosos funciona, también funciona la resistencia de los de abajo [3]. La acción colectiva, la resistencia, en todas sus vertientes y expresiones, que incluyen la lucha armada, pero que no se agotan ni mucho menos en ella, también han sido creadoras de realidad. Debido a la asimetría de las partes en conflicto, las FARC-EP han tenido un rol limitado, muy limitado, en la dirección de los eventos que han dado forma a Colombia en las últimas décadas. Pero su sola existencia, ha puesto un cierto límite al poder absoluto que la oligarquía colombiana habría tenido de otra manera. La resistencia ha tenido un impacto enorme en ciertos derechos conquistados y en ciertos beneficios que hoy se dan por sentado. Si bien ese impacto ha sido, como es apenas lógico, más fuerte en las zonas rurales donde la influencia insurgente ha sido mucho mayor, incluso hegemónica en algunos casos, la impronta de las reformas que han sido sacadas mediante la resistencia al establecimiento se ha hecho sentir en todo el país.

El tono es polémico y lo prefiero así: hay veces, cuando el contradictor exagera, en que la mesura no es aconsejable. Insisto, este ensayo no pretende ser un balance completo, ni una exposición exhaustiva de los objetivos de la insurgencia, ni un análisis crítico de lo coherente o no que han sido, ni una historia de éstas. Tampoco pretendo acá defender tal o cual acción, o forma de acción, ni una determinada estrategia o falta de ella, ni defender los avances o los silencios en el proceso de paz en La Habana. Mucho menos pretendo defender todo lo que la insurgencia ha hecho o dejado de hacer. El objetivo, como lo he dicho, es mucho más humilde, pero a la vez más apremiante. Es hacer un ejercicio de memoria histórica y echar por suelo la tesis reaccionaria que se ha incrustado aún en sectores de izquierda, de que medio siglo de luchas ha sido en vano. Es demostrar que la resistencia, nos guste o no, ha sido un motor de la historia colombiana y que ha dado frutos para algunos de los sectores más oprimidos, explotados y marginalizados del país. Ahora que estamos prontos a presenciar el cierre de un ciclo histórico para Colombia, la historia y las ciencias sociales nos pueden servir de brújula para ver por dónde seguir transitando en la larga marcha hacia una sociedad emancipada.

José Antonio Gutiérrez D.
8 de Enero 2016

image[Colombia] Nada Se Ha Perdido Queda Todo Por Ganar Nov 03 by Colectivo ContraInformativo Sub*Versión 0 comments

“Que el mundo va a cambiar, nos dicen…
que cuando votemos, nos escucharán.
Si en cambio no votáis, nos dicen…
los del otro lado nos aplastarán,
y así se quedarán, nos dicen,
con las manos libres para hacer su plan.

Malditas elecciones, decimos,
si la voz rebelde se domesticó.
Malditas elecciones, decimos,
quieren el gobierno,
y nosotros no…”

-Chicho Sánchez Ferlosio-

image[Colombia] ¡Nuestros sueños no caben en sus urnas! Oct 12 by Grupo Estudiantil Anarquista 0 comments

En un par de semanas, el domingo 25 de Octubre del año en curso, se realizará una nueva jornada electoral donde se impondrán los nuevos alcaldes, concejos municipales, gobernaciones departamentales, asambleas de diputados, y en el caso distrital, edilatos de localidades. En los últimos días esta contienda se ha ido calentando con explosividad, especialmente en lo que refiere a la elección del alcalde o alcaldesa de Bogotá (segundo cargo burocrático de importancia en el país), mostrando con agresividad las campañas a través de los medios de comunicación hegemónicos (sobre todo en la guerra sucia y las encuestas, que terminan definiendo gran parte del contingente electoral indeciso), la publicidad callejera y el despliegue de las maquinarias que, al igual que hace décadas en Colombia, buscan votos en los barrios y veredas a través de prácticas de clientelismo, compra de votos y el trasteo de votantes, entre otras sucias artimañas.

imageHabemus presidente: mandato por la paz con injusticia social Jun 17 by José Antonio Gutiérrez D. 2 comments

El triunfo de Santos no debería sorprender a nadie: las elecciones no definen nada, sino que sancionan apenas, con un tenue barniz democrático, lo que ya estaba decidido. Con el respaldo del capital financiero, de los empresarios, de los EEUU y de la Unión Europea, era imposible que Santos perdiera. Aunque es discutible el peso de la izquierda en el resultado electoral, lo cierto es que la izquierda tuvo un rol clave no en decidir las elecciones, sino en ayudar a lavar la imagen de Santos ante la opinión pública. Además, al personalizar –junto a los santistas- el proceso de paz en la figura del presidente, han ayudado a que la paz, originalmente una conquista del pueblo movilizado (y en últimas hasta un deber constitucional), pueda ser redefinida en este segundo período de gobierno en los términos de Santos. El presidente tiene las llaves de la paz, ahora sí, bien guardaditas en su bolsillo y no las compartirá con nadie, a menos que sea hacia la derecha.

imageNo Voto por la Paz, Tampoco por la Guerra Jun 15 by Steven Crux 0 comments

En medio de locas de naranjas e hijos no prestados para la guerra transcurre el actual circo electoral, que llega a su tercer clímax después del 9 de marzo y el 18 de mayo. Al igual que en las anteriores oportunidades hoy salen los payasos protagonistas: desde mujeres de la “clase media”[1] trabajando para Uribe hasta, quienes con la alternativa no tan “Clara”, llaman a votar por el Santismo Positivo. Todo un espectáculo, donde a las de abajo se nos ve de nuevo como simples espectadoras cuyo único rol será legitimar por medio del voto su “democracia”, es decir, la explotación y la miseria durante por lo menos 4 años más.

Este articulo pretende analizar brevemente este panorama, pero también proponer líneas de acción y elementos con los cuales podamos romper este guion ya escrito, escapar de él para ser nosotras mismas –las históricamente excluidas- quienes llevemos las riendas de nuestras vidas y nuestras comunidades, barriendo hoy con el bochornoso espectáculo de derechas peleándose e izquierdas tibias cargándole ladrillos al enemigo.

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imageApuntes ante la actual coyuntura de destitución del Alcalde de Bogotá Dec 17 0 comments

Posicionamiento del Grupo Libertario Vía Libre ante la destitución e inhabilitación del alcalde bogotano Gustavo Petro.

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Sin lugar a dudas uno de los sucesos que más ha dado de que hablar en los últimos días es la destitución de Gustavo Petro como alcalde de la ciudad de Bogotá y su inhabilitación para ejercer cargos públicos durante 15 años según un fallo emitido por la Procuraduría General de la Nación. Según este órgano de vigilancia estatal, la medida obedece a las presuntas irregularidades presentadas en el cambio de esquema para la recolección de basuras implementado mediante un decreto en Diciembre del año 2012. La decisión fue dada a conocer a la opinión pública en boca del procurador Ordóñez a comienzos de esta semana y desde ese momento las distintas reacciones no se han hecho esperar.

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imageSobre Venezuela y ante la muerte de Hugo Chávez – Seguir creando un pueblo fuerte!!! Mar 08 Federación Anarquista Uruguaya 0 comments

En ese pueblo multitudinario que sale a la calle en Venezuela hay expresión de dolor, sentimiento de pérdida de algo querido. Al mismo tiempo dentro del dolor marcan que hay un rumbo a seguir, que quedó una línea trazada. Así lo viven, lo sienten y lo dicen. “Nuestro deber hoy es seguir más a fondo con el socialismo, con la lucha del proyecto que nos legó el comandante”, responde a un reportero un entrevistado al paso. Otros dicen cosas parecidas y mencionan lucha y socialismo una y otra vez. ¿Qué subjetividad produjo esta experiencia social en los de abajo? Difícil para responder y menos rápidamente y hoy. Se vive en le dimensión de la emoción, la angustia, el sentimiento aporreado. También la rebeldía. Que trajeron estos vientos tan fluidos, con tanta contradicción, con tanto de esperanza para amplios sectores de los de debajo de verdad. Lugar donde fue más extenso el respaldo a Hugo Chavez. ¿Qué elementos ideológicos se produjeron? ¿Cómo se expresarán estos elementos en el mañana cercano?

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Como anarquistas, siempre consideramos a Chávez un compañero, un hermano, uno más en nuestras trincheras de lucha. A pesar de nuestras diferencias y de nuestras críticas mutuas, siempre fue la unidad del pueblo y la potencialidad de su organización las consignas que mantuvieron articuladas nuestras acciones. Son tiempos de continuar la lucha iniciada el 27F de 1989. Son tiempos de reivindicar el sendero de la lucha por la vida, por el comunismo libertario, por la revolución, por la verdadera revolución.

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