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El juego de “divide y reinarás” de Santos en el Cauca y la apuesta por la unidad de los que luchan

category venezuela / colombia | la izquierda | opinión / análisis author Friday August 24, 2012 00:09author by José Antonio Gutiérrez D. Report this post to the editors

La búsqueda del quiebre de potenciales escenarios de unidad de los que luchan por los cambios sociales en Colombia, se ha realizado recurrentemente mediante la práctica de la zanahoria y el garrote por parte del Estado. El Cauca no es la excepción a esta política nacional de sembrar el divisionismo. Es por ello que el gobierno de Juan Manuel Santos ha sacado, como un as bajo de su manga, la vieja política de la zanahoria y el garrote para aplicarla a los caucanos con el objetivo de “pacificar” sus múltiples y legítimas resistencias.

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El juego de “divide y reinarás” de Santos en el Cauca y la apuesta por la unidad de los que luchan

La búsqueda del quiebre de potenciales escenarios de unidad de los que luchan por los cambios sociales en Colombia, se ha realizado recurrentemente mediante la práctica de la zanahoria y el garrote por parte del Estado. Obsérvese, por ejemplo, la manera en que el establecimiento ha dividido a la izquierda colombiana en las últimas décadas entre la izquierda “respetable” y la izquierda “sospechosa”, dando credibilidad y prebendas a la una, y estigmatizando y persiguiendo a la otra. Por eso aterra escuchar a gente como Carlos Gaviria o la autocrática dirección del Polo Democrático Alternativo repetir señalamientos respecto a la Marcha Patriótica, sumándose al coro histérico del Ministro Pinzón y de los generales recalcitrantes. Estos señalamientos irresponsables e inaceptables son funcionales a esta política de aislar a los movimientos que luchan para facilitar su exterminio. Por eso es que, en medio del ascenso de las luchas populares y ante la profundización de la guerra sucia y del despojo violento por parte del Estado, es muy necesario dar pasos hacia afianzar la unidad del bloque popular. El Encuentro Nacional de Unidad Popular (10-11 de Agosto), que ha definido tareas concretas y elementos metodológicos para que esa unidad de los de abajo se materialice, es un importante paso en ese sentido al declarar que:

Frente a la afectación de derechos fundamentales de los colombianos y al crecimiento de los índices de desigualdad social y al incremento de la violación de los Derechos Humanos por parte de agentes Estatales y el paramilitarismo (…) demandan del movimiento social y popular avanzar en mayores escenarios unitarios de articulación de la movilización y la protesta (…). En procura de fortalecer y enaltecer los esfuerzos unitarios en construcción, acogemos y apropiamos una AGENDA DE ACCION POLITICA que incluye aspectos como Calidad de vida digna, Defensa y permanencia en los territorios, Derechos Humanos y lucha contra la impunidad, defensa de la soberanía nacional, confrontación y resistencia a los TLC, y a la implementación de bases militares gringas en nuestro país, Solución Política al conflicto social y armado, confrontación y resistencia al sector financiero; siendo estos aspectos la referencia básica de la acción política coordinada y conjunta de todas las plataformas nacionales y procesos en lucha en nuestro País.”[1]

El Cauca no es la excepción a esta política nacional de sembrar el divisionismo. Esta región es hoy uno de los escenarios más importantes para la lucha popular colombiana, donde más se concentran los esfuerzos contrainsurgentes del Estado; esta región será decisiva para el desenlace del conflicto social y armado en Colombia. Es por ello que el gobierno de Juan Manuel Santos ha sacado, como un as bajo de su manga, la vieja política de la zanahoria y el garrote para aplicarla a los caucanos con el objetivo de “pacificar” sus múltiples y legítimas resistencias.

La zanahoria

Juan Manuel Santos, después de criminalizar, reprimir y estigmatizar a los procesos indígenas del Norte del Cauca tras las movilizaciones de Julio contra la militarización de los territorios[2], diciendo él mismo (junto al Ministro Pinzón) hace apenas un mes que las FARC-EP eran las que estaban detrás de las movilizaciones para expulsar a la fuerza pública de las bases en la zona[3], ha decidido, finalmente, guardar el garrote y sacar la zanahoria, a ver si el conejito menea la colita. Junto con hacer un par de promesas espurias al movimiento indígena, prometiendo estudiar sus demandas, se olvidó de sus señalamientos recientes y señaló que “Jamás hemos considerado a los indígenas unos guerrilleros, ni mucho menos aliados de la insurgencia”[4]. Recordó también su inauguración presidencial por parte de los indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, para presumir de su amistad con ciertas autoridades indígenas cooptadas. También pidió disculpas por las violaciones que viven los indígenas en el marco del conflicto, sin especificar cuáles o por parte de quién, ni mucho menos que hará, en lo concreto, para evitar los atropellos del Ejército y la Policía, de quienes él es su máximo comandante. Para terminar de cerrar el círculo con un toque patético, se declaró a sí mismo en empatía con los indígenas por ser él mismo objetivo de las FARC-EP, como si los indígenas fueran de por sí objetivo de la insurgencia. Así, el representante máximo del Estado y de la oligarquía, verdaderos responsables del conflicto social y armado, (consecuencia directa de la violencia del Estado contra la protesta social, del modelo económico de acumulación de riquezas por despojo y de la secular exclusión económica y política de amplios sectores de la población, mal disfrazadas por mecanismos de cooptación y clientelismo) cínicamente, convirtió por acto de magia al victimario en víctima, en falsa simetría con la delicada situación de los indígenas[5]. El confusionismo de esta treta es evidente.

Pese a los aplausos, a algunos chiflidos, a la agitación de bastones de mandos, a la entonación del himno de los indígenas, todo quedó en el aire. O mejor dicho, en mesas de trabajo que tienen aún algunos meses para sesionar, lo que viene siendo más o menos lo mismo. Difícilmente serán satisfechas demandas cruciales para los movimientos indígenas del Norte del Cauca, como son el desalojo del Ejército del Cerro Berlín en Toribío y la anulación de las concesiones mineras en territorios indígenas: “se despidió el presidente con un ‘voy a pensarlo’. Podrá haberlo pensado mientras regresaba a Bogotá en avión, pero nada hará. Nada, porque las demandas indígenas están atadas unas con otras, y todas subordinadas a los planes militares del Ejército. La respuesta de Santos es la clásica política de todos los gobiernos, que consiste en aplazar las soluciones hasta que los problemas estallan y entonces se puede disparar a discreción.”[6] Lo importante en realidad para su gobierno sí lo cumplió: “logró apaciguar la protesta, ganó tiempo valioso para afianzar un diálogo y mantuvo inamovible su postura frente a la presencia de la fuerza pública en la región”.[7] Es decir, un nuevo bluff del jugador de póker, que maneja al país como si fuera un casino lleno de crédulos.

El garrote

Pero esto fue un poco más que ganar tiempo. Como ya hemos dicho desde un comienzo, Santos ha buscado, en primer término, dividir al movimiento popular en el Cauca, al mismo tiempo que aspira a poder convertir la movilización indígena en una fuerza de contención (y eventualmente de choque) en sus programas contrainsurgentes, los cuales profundizarán la militarización de la región. Por eso es que a la vez que endulza el oído de los dirigentes indígenas y busca ganarse sus favores con “gestos magnánimos” -como lo repitió toda la prensa servil al régimen-, sacó el garrote para golpear con él al movimiento campesino en el Cauca. Los hechos recientes de violencia, denunciados por la Red de Derechos Humanos del Suroccidente Colombiano “Francisco Isaías Cifuentes” hablan por sí solos:

1. El campesino Daniel Valenzuela Mosquera fue secuestrado el 14 de Agosto por la XXIX Brigada del Ejército en Cajibío, siendo luego asesinado y disfrazado de camuflado, en un nuevo caso de “falsos positivos”[8]. Los medios oficialistas (des)informaron que se trataría de alias “Perico”, un supuesto miembro de la Columna Móvil Jacobo Arenas de las FARC-EP especializado en atentados contra la infraestructura eléctrica, que habría sido “dado de baja” en combate –hecho desmentido por los pobladores de la zona que se manifestaron masivamente a los pocos días denunciando este crimen[9].

2. El 17 de Agosto, en Caloto (vereda El Nilo y corregimiento El Palo) y en Santander de Quilichao, la Brigada XIV ha procedido arbitrariamente con una “pesca milagrosa” (arresto masivo) en la cual han caído once detenidos: Gerardo Barona Avirama, James Barona Avirama, Wilson Castrillón Candela, Francia Helena Valencia, Daniel Secué, Jhon Alonso Bonilla, Martha Lucía Piyinué, Idilvio Vitonas, Guillermo Urrea, Manuel Jesús Guetía Acué y Luis Enrique Bedoya[10]. Supuestamente, serían auxiliadores farianos, pero lo que sabemos es que estas personas serían miembros de FENSUAGRO, de la Red “Francisco Isaías Cifuentes” y de la Marcha Patriótica[11].

Estos hechos represivos, prueba de la desesperación de un gobierno que, para mostrar “resultados” recurre a dar golpes de ciego, ocurrieron en los mismos momentos en que los medios oficiales celebran “el cambio de tono” del gobierno con los indígenas, comparando el estilo refinado de Santos con la prepotencia de finquero de Uribe[12]. Lo que pareciera explicar esta política aparentemente contradictoria, es que la violencia oficial, al buscar la conciliación con el movimiento indígena y afinar su puntería hacia el movimiento campesino, busca aislarlos al uno del otro.

Ni zanahoria ni garrote; a construir poder y unidad popular

El movimiento popular debe tener generosidad para estar así a la altura del momento y derrotar las tendencias al sectarismo y a vanguardismos nocivos. Es por ello que, ante las maniobras de cooptación para unos y de represión para otros, resulta imprescindible cerrar filas en el movimiento popular en torno a un principio básico: la solidaridad entre los sectores en lucha. Que el señalamiento o la amenaza a uno, se conviertan en el señalamiento o la amenaza contra todos. Es inaceptable el silencio de un sector del pueblo cuando otro es golpeado, reprimido, estigmatizado. La movilización de un sector del pueblo debe convocar el apoyo práctico de los otros sectores. Debemos saber identificar a los amigos y los enemigos del pueblo movilizado contra el actual modelo de despojo y muerte. Hoy de lo que se trata es de sumar para vencer.

Cierto es que los indígenas y todos los sectores del movimiento popular tienen derecho a reclamar y negociar sus reivindicaciones particulares. Pero ningún sector social está solo ante la militarización de sus territorios, la persecución oficial y el despojo de sus tierras por parte de una oligarquía terrateniente estancada en la época de la Colonia y de empresas multinacionales dispuestas a lo que sea para adelantar sus inversiones minero-extractivas o agroindustriales; la suerte de cada sector depende de los demás. No es sensato para ningún sector del pueblo colombiano hacerse el desentendido ante la opresión de otros sectores populares, menos aún prestarse para agudizar contradicciones objetivas entre ellos; el modelo que se implementa a sangre y fuego es total, no da tregua y si hoy vienen por el vecino, mañana lo harán por ti[13]. Es por ello que cualquier escenario de negociación parcial, como el impulsado por las organizaciones indígenas en el Norte del Cauca con el gobierno depende, necesariamente, de la suerte de procesos de lucha y organización más amplios, nacionales. Por lo mismo, no pueden realizarse con un ánimo excluyente y con plena conciencia de las limitaciones de cualquier escenario de negociación parcial.

De ello es conciente el propio movimiento indígena que no se deja engañar con cantos de sirena, por hermosos que parezcan, como lo revela un reciente comunicado de la ACIN:

Queda claro que en Colombia, la guerra es una excusa para que continúe imponiéndose el ‘Modelo Colombia’ – Plan Colombia. Una combinación específica de terror, propaganda y políticas (tratados al servicio del Libre Comercio). La razón de ser del Estado en Colombia es impulsar esta ‘liberación’ de territorios, riquezas, mercados, ahorros y trabajo para las transnacionales (…) Siempre imponiéndose con el terror.

La resistencia indígena del Cauca sigue pero no podemos caer el juego de los discursos y promesas falsas del gobierno colombiano porque las políticas del capital se imponen año tras año y cada vez se agudiza más el monstruo del saqueo de las trasnacionales que quieren adueñarse de nuestros territorios, de nuestros planes de vida, de nuestros sueños y de la vida toda
”[14].

Pero no es la resistencia indígena la cual sola derrotará a las políticas del Capital que se imponen mediante la guerra contra el conjunto del pueblo: se necesita del concurso de todas las resistencias populares. A la vez que se dan pasos acertados a nivel nacional mediante espacios como el Encuentro de Unidad Popular, es importante también fortalecer espacios regionales de convergencia desde abajo y desde la lucha, espacios que no se desentiendan de los esfuerzos que deben unificar las luchas en todo el territorio nacional, sino que respondan a los ritmos, particularidades y dinámicas propias de un país tan diverso y rico como lo es Colombia. Por ello es importante valorar esfuerzos como el llamado de organizaciones campesinas como la Mesa Agraria del Cauca y ANZORC a las organizaciones indígenas CRIC y ACIN para conformar, junto a las negritudes, una mesa de concertación “para armonizar el acceso a la tierra para todos y todas, defender los derechos humanos y mitigar los embates de la guerra y sus impactos en el Cauca”[15].

El gobierno busca dividir y ganar tiempo, para arrollar a las comunidades en el Cauca con las locomotoras descarriadas de la agroindustria y la megaminería. La oligarquía ya está aceitando los engranajes del terrorismo de Estado y la guerra sucia para profundizar este modelo socio-económico: el santismo y el uribismo ya se han dado la mano para ampliar y fortalecer el fuero militar[16]. Las organizaciones populares en lucha deben converger hacia propuestas comunes, armonizar sus intereses, implementar plataformas de lucha por las demandas claves y para enfrentar el avance de esta ofensiva del “neoliberalismo armado”. Este es un proceso que tiene su ritmo propio, en el que hay que ganar confianzas, pero la oligarquía no da tregua y es preciso acelerar el tranco.

Hoy todos debemos exigir la liberación inmediata de las personas arrestadas y condenar este nuevo falso positivo en el Cauca. Hoy todos debemos desear éxito a escenarios como la mesa de concertación en el Cauca. Hoy todos debemos rodear procesos como la Marcha Patriótica para impedir un nuevo genocidio. Hoy todos debemos exigir la solución política al conflicto social y armado, espacio en el cual deben converger todas las resistencias de Colombia. Hoy todos debemos tener nuestra vista puesta en el llamado del Encuentro de Unidad Popular a la “Semana Nacional de Indignación” del 5 al 12 de Octubre, con miras al Paro Cívico Nacional que se planea para el año próximo. El éxito de nada de esto está escrito en las estrellas; dependerá de nuestra voluntad, esfuerzo y de nuestro amor por esa Colombia libertaria, en la que haya espacio para todos y todas, por la que apostamos.

José Antonio Gutiérrez D.
23 de Agosto, 2012


[1] http://www.redcolombia.org/index.php/regiones-mainmenu-....html
[2] http://www.anarkismo.net/article/23480
[3] http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-...cauca Ver también http://www.latarde.com/colombia/91-notas-nacionales/636....html
[4] http://www.elespectador.com/impreso/politica/articulo-3...antos
[5] http://www.semana.com/nacion/malicia-indigena-santos/18....aspx
[6] El mismo Molano plantea que “Quizá lo único que el Gobierno pueda hacer es liquidar a la OPIC, una organización de esquiroles y paniaguados creada por Uribe y su ministro Valencia Cossio.http://www.elespectador.com/opinion/columna-368650-acuerdos
[7] http://www.semana.com/nacion/malicia-indigena-santos/18....aspx
[8] http://www.reddhfic.org/index.php?option=com_content&vi...d=217 y http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4588-cauca...icial
[9] http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-...uctur
[10] http://m.elespectador.com/impreso/judicial/articulo-368395-golpe-farc-cauca
[11] http://www.reddhfic.org/index.php?option=com_content&vi...d=217
[12] http://www.elespectador.com/impreso/politica/articulo-3...antos
[13] No podemos permitir que se repitan hechos deplorables y lamentables como los enfrentamientos entre campesinos a indígenas por tierras ocurridos en Junio en Cajibío. Ver http://prensarural.org/spip/spip.php?article8469 y http://www.cric-colombia.org/index.php?option=com_conte...coder
[14] http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4597-se-di...tando
[15] http://prensarural.org/spip/spip.php?article8876
[16] http://www.semana.com/politica/fuero-militar-santos-ace....aspx

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Este artículo apareció originalmente en la revista CEPA (año IX, Vol. II, No.19 –Agosto/Diciembre 2014) y fue escrito entre abril y junio de 2014 cuando se conmemoraba el medio siglo de vida de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Ejército del Pueblo (FARC-EP). El objetivo de este artículo no era ni hacer una historia exhaustiva de este movimiento insurgente, ni una apología, ni una exposición sistemática de la ideología y la práctica del movimiento guerrillero. El objetivo, en realidad, era mucho más simple: demostrar que la resistencia no ha sido estéril ni en vano. Quería salir al paso a una determinada línea argumentativa en un sector liberal y socialdemócrata de la izquierda que plantea, de manera simplista, que la lucha armada, en el mejor de los casos, ‘no ha servido para nada’ o, en el peor de los casos, ha sido el principal factor del estancamiento de la izquierda colombiana –a esto último lo he llamado la tesis de la “guerrilla-tapón”, que bloquea el aparentemente “inevitable” cauce de la izquierda legal al poder–. Ambas tesis parten de la discutible base de que la resistencia armada fue sencillamente una opción que se asumió dogmáticamente en medio de un abanico de oportunidades que la izquierda tenía a mediados del siglo XX. En este sentido la gran responsable de la violencia en Colombia sería, en realidad, el movimiento guerrillero y no el Estado. De esta manera, estas reflexiones deben ser entendidas como una contraparte de una polémica previa,¿Qué paz para Colombia?, escrito con un amigo y colaborador que prefirió usar el seudónimo de Uriel Gutiérrez.

Creo que es importante volver a rescatar el significado de la resistencia armada en la historia reciente colombiana de una visión condenatoria a priori, precisamente, porque esa visión sirve para que el Estado oculte su responsabilidad histórica fundamental ante los horrores experimentados en más de medio siglo de violencia “desde arriba”, y en consecuencia, se diluya en el imaginario público la urgencia de reformas estructurales para garantizar una superación a las causas que están en la raíz de este ciclo del conflicto social y armado. De paso se quiere endilgar toda responsabilidad a la insurgencia, como ya se está viendo en la elaboración del discurso post-conflicto –que pudo ser ensayado con ocasión del sincero acto de perdón del comandante de las FARC-EP Pastor Alape en la comunidad de Bojayá–, donde la reconciliación pasa porque la sociedad “perdone” a la insurgencia, precisamente, por el acto de rebelión, no por hechos puntuales. La reconciliación de la oligarquía consiste en que el hijo descarriado vuelve a casa, el padre sacrifica un cordero, y todos felices en la finca. William Ospina lo señalaba en un artículo con su prosa fina y a la vez desgarradora:
“la astuta dirigencia de este país una vez más logra su propósito de mostrar al mundo los responsables de la violencia, y pasar inadvertida como causante de los males. A punta de estar siempre allí, en el centro del escenario, no sólo consiguen ser invisibles, sino que hasta consiguen ser inocentes; no sólo resultan absueltos de todas sus responsabilidades, sino que acaban siendo los que absuelven y los que perdonan” [1].

Dentro de esta estrategia de amnesia histórica es fundamental quitar cualquier piso de legitimidad al accionar de la insurgencia. Ahí es donde el discurso de que la resistencia de décadas fue en vano juega un rol clave pues resta todo sentido a más de medio siglo de lucha insurgente. Dice el sociólogo Charles Tilly que
“el hecho trágico y fundamental, es sencillo: la coerción funciona; aquellos que aplican una fuerza considerable en contra de sus semejantes obtienen obediencia, y gracias a esa obediencia obtienen múltiples ventajas, dinero, bienes, deferencia, acceso a placeres que le son negados a las personas que tienen menos poder” [2]. El consenso que se ha generado en ciertos círculos y el proceso de recomposición gradual de la hegemonía del Estado colombiano, es indisociable del terror paramilitar, del desplazamiento masivo, de los falsos positivos, de las desapariciones en masa de activistas sociales, en fin, de todo el repertorio de violencia física y estructural a disposición del Estado colombiano y fortalecido por el Plan Colombia. El consenso en importantes sectores sociales, que incluye a importantes sectores de izquierda o “progresistas”, de que la resistencia armada ha sido inútil o una anomalía histórica, es el resultado de esa coerción. Aunque nos encante la idea de pensar que vivimos en un mundo de leyes, de estado de derecho, de derechos inalienables que portamos todos por igual desde que nacemos, la verdad es que todo esto es una ficción: en el mundo real, la fuerza siempre antecede a la razón. Las ideas dominantes lo son porque reflejan el dominio de la clase en el poder, no por sus cualidades intrínsecas.

Mi intención con este ensayo era demostrar que Tilly tiene razón, pero que su argumento es incompleto. Así como la coerción de los poderosos funciona, también funciona la resistencia de los de abajo [3]. La acción colectiva, la resistencia, en todas sus vertientes y expresiones, que incluyen la lucha armada, pero que no se agotan ni mucho menos en ella, también han sido creadoras de realidad. Debido a la asimetría de las partes en conflicto, las FARC-EP han tenido un rol limitado, muy limitado, en la dirección de los eventos que han dado forma a Colombia en las últimas décadas. Pero su sola existencia, ha puesto un cierto límite al poder absoluto que la oligarquía colombiana habría tenido de otra manera. La resistencia ha tenido un impacto enorme en ciertos derechos conquistados y en ciertos beneficios que hoy se dan por sentado. Si bien ese impacto ha sido, como es apenas lógico, más fuerte en las zonas rurales donde la influencia insurgente ha sido mucho mayor, incluso hegemónica en algunos casos, la impronta de las reformas que han sido sacadas mediante la resistencia al establecimiento se ha hecho sentir en todo el país.

El tono es polémico y lo prefiero así: hay veces, cuando el contradictor exagera, en que la mesura no es aconsejable. Insisto, este ensayo no pretende ser un balance completo, ni una exposición exhaustiva de los objetivos de la insurgencia, ni un análisis crítico de lo coherente o no que han sido, ni una historia de éstas. Tampoco pretendo acá defender tal o cual acción, o forma de acción, ni una determinada estrategia o falta de ella, ni defender los avances o los silencios en el proceso de paz en La Habana. Mucho menos pretendo defender todo lo que la insurgencia ha hecho o dejado de hacer. El objetivo, como lo he dicho, es mucho más humilde, pero a la vez más apremiante. Es hacer un ejercicio de memoria histórica y echar por suelo la tesis reaccionaria que se ha incrustado aún en sectores de izquierda, de que medio siglo de luchas ha sido en vano. Es demostrar que la resistencia, nos guste o no, ha sido un motor de la historia colombiana y que ha dado frutos para algunos de los sectores más oprimidos, explotados y marginalizados del país. Ahora que estamos prontos a presenciar el cierre de un ciclo histórico para Colombia, la historia y las ciencias sociales nos pueden servir de brújula para ver por dónde seguir transitando en la larga marcha hacia una sociedad emancipada.

José Antonio Gutiérrez D.
8 de Enero 2016

image[Colombia] Nada Se Ha Perdido Queda Todo Por Ganar Nov 03 by Colectivo ContraInformativo Sub*Versión 0 comments

“Que el mundo va a cambiar, nos dicen…
que cuando votemos, nos escucharán.
Si en cambio no votáis, nos dicen…
los del otro lado nos aplastarán,
y así se quedarán, nos dicen,
con las manos libres para hacer su plan.

Malditas elecciones, decimos,
si la voz rebelde se domesticó.
Malditas elecciones, decimos,
quieren el gobierno,
y nosotros no…”

-Chicho Sánchez Ferlosio-

image[Colombia] ¡Nuestros sueños no caben en sus urnas! Oct 12 by Grupo Estudiantil Anarquista 0 comments

En un par de semanas, el domingo 25 de Octubre del año en curso, se realizará una nueva jornada electoral donde se impondrán los nuevos alcaldes, concejos municipales, gobernaciones departamentales, asambleas de diputados, y en el caso distrital, edilatos de localidades. En los últimos días esta contienda se ha ido calentando con explosividad, especialmente en lo que refiere a la elección del alcalde o alcaldesa de Bogotá (segundo cargo burocrático de importancia en el país), mostrando con agresividad las campañas a través de los medios de comunicación hegemónicos (sobre todo en la guerra sucia y las encuestas, que terminan definiendo gran parte del contingente electoral indeciso), la publicidad callejera y el despliegue de las maquinarias que, al igual que hace décadas en Colombia, buscan votos en los barrios y veredas a través de prácticas de clientelismo, compra de votos y el trasteo de votantes, entre otras sucias artimañas.

imageHabemus presidente: mandato por la paz con injusticia social Jun 17 by José Antonio Gutiérrez D. 2 comments

El triunfo de Santos no debería sorprender a nadie: las elecciones no definen nada, sino que sancionan apenas, con un tenue barniz democrático, lo que ya estaba decidido. Con el respaldo del capital financiero, de los empresarios, de los EEUU y de la Unión Europea, era imposible que Santos perdiera. Aunque es discutible el peso de la izquierda en el resultado electoral, lo cierto es que la izquierda tuvo un rol clave no en decidir las elecciones, sino en ayudar a lavar la imagen de Santos ante la opinión pública. Además, al personalizar –junto a los santistas- el proceso de paz en la figura del presidente, han ayudado a que la paz, originalmente una conquista del pueblo movilizado (y en últimas hasta un deber constitucional), pueda ser redefinida en este segundo período de gobierno en los términos de Santos. El presidente tiene las llaves de la paz, ahora sí, bien guardaditas en su bolsillo y no las compartirá con nadie, a menos que sea hacia la derecha.

imageNo Voto por la Paz, Tampoco por la Guerra Jun 15 by Steven Crux 0 comments

En medio de locas de naranjas e hijos no prestados para la guerra transcurre el actual circo electoral, que llega a su tercer clímax después del 9 de marzo y el 18 de mayo. Al igual que en las anteriores oportunidades hoy salen los payasos protagonistas: desde mujeres de la “clase media”[1] trabajando para Uribe hasta, quienes con la alternativa no tan “Clara”, llaman a votar por el Santismo Positivo. Todo un espectáculo, donde a las de abajo se nos ve de nuevo como simples espectadoras cuyo único rol será legitimar por medio del voto su “democracia”, es decir, la explotación y la miseria durante por lo menos 4 años más.

Este articulo pretende analizar brevemente este panorama, pero también proponer líneas de acción y elementos con los cuales podamos romper este guion ya escrito, escapar de él para ser nosotras mismas –las históricamente excluidas- quienes llevemos las riendas de nuestras vidas y nuestras comunidades, barriendo hoy con el bochornoso espectáculo de derechas peleándose e izquierdas tibias cargándole ladrillos al enemigo.

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imageApuntes ante la actual coyuntura de destitución del Alcalde de Bogotá Dec 17 0 comments

Posicionamiento del Grupo Libertario Vía Libre ante la destitución e inhabilitación del alcalde bogotano Gustavo Petro.

image¡Ni con Petro ni con Ordóñez! Dec 15 Grupo Estudiantil Anarquista 2 comments

Sin lugar a dudas uno de los sucesos que más ha dado de que hablar en los últimos días es la destitución de Gustavo Petro como alcalde de la ciudad de Bogotá y su inhabilitación para ejercer cargos públicos durante 15 años según un fallo emitido por la Procuraduría General de la Nación. Según este órgano de vigilancia estatal, la medida obedece a las presuntas irregularidades presentadas en el cambio de esquema para la recolección de basuras implementado mediante un decreto en Diciembre del año 2012. La decisión fue dada a conocer a la opinión pública en boca del procurador Ordóñez a comienzos de esta semana y desde ese momento las distintas reacciones no se han hecho esperar.

imageEn apoyo de la Asamblea Permanente de Trabajadoras de la Universidad Nacional Mar 19 Bogotá 0 comments

Desde la madrugada del pasado miércoles 20 de febrero un sector importante de las trabajadoras de planta y por prestación de servicios, de la sedes de Bogotá y Palmira de la Universidad Nacional de Colombia, se han declarado en Asamblea Permanente, decidiendo un cese total de actividades laborales, que incluye el bloqueo de todos los edificios académicos de las respectivas sedes, acciones permanentes de denuncia y jornadas de movilización diaria.

imageSobre Venezuela y ante la muerte de Hugo Chávez – Seguir creando un pueblo fuerte!!! Mar 08 Federación Anarquista Uruguaya 0 comments

En ese pueblo multitudinario que sale a la calle en Venezuela hay expresión de dolor, sentimiento de pérdida de algo querido. Al mismo tiempo dentro del dolor marcan que hay un rumbo a seguir, que quedó una línea trazada. Así lo viven, lo sienten y lo dicen. “Nuestro deber hoy es seguir más a fondo con el socialismo, con la lucha del proyecto que nos legó el comandante”, responde a un reportero un entrevistado al paso. Otros dicen cosas parecidas y mencionan lucha y socialismo una y otra vez. ¿Qué subjetividad produjo esta experiencia social en los de abajo? Difícil para responder y menos rápidamente y hoy. Se vive en le dimensión de la emoción, la angustia, el sentimiento aporreado. También la rebeldía. Que trajeron estos vientos tan fluidos, con tanta contradicción, con tanto de esperanza para amplios sectores de los de debajo de verdad. Lugar donde fue más extenso el respaldo a Hugo Chavez. ¿Qué elementos ideológicos se produjeron? ¿Cómo se expresarán estos elementos en el mañana cercano?

imageFrente a la desaparición física del Compañero Hugo Chávez Mar 08 FARV 0 comments

Como anarquistas, siempre consideramos a Chávez un compañero, un hermano, uno más en nuestras trincheras de lucha. A pesar de nuestras diferencias y de nuestras críticas mutuas, siempre fue la unidad del pueblo y la potencialidad de su organización las consignas que mantuvieron articuladas nuestras acciones. Son tiempos de continuar la lucha iniciada el 27F de 1989. Son tiempos de reivindicar el sendero de la lucha por la vida, por el comunismo libertario, por la revolución, por la verdadera revolución.

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