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Defendamos el parque arqueológico de Facatativá como patrimonio público

category venezuela / colombia | community struggles | other libertarian press author Sunday May 20, 2012 06:32author by Colectivo Libertario Thrash Iria - Diferentes Orgs Sociales Sabana de Occidenteauthor email thrash-iria at hotmail dot comauthor address http://thrashiria.blogspot.com/ Report this post to the editors

Rechazamos la presencia y accionar de Nación Muisca (Neoreligión Urbana) en Facatativá

El parque arqueológico de FACATATIVÁ es patrimonio de la Nación, no debe prestarse, entregarse ni cederse a intereses particulares, por el contrario debe estar abierto a la participación de grupos, organizaciones, etnias sin que prime uno sobre los otros. A la población de Facatativá y a la Administración Municipal: es a este tipo de personas ni nacidos, ni residentes en el municipio a los que buscamos posesionar y reconocer como autoridad, cuando ni la Administración de Bogotá, ni la de Soacha, ni los Cabildos legalmente constituidos los reconocen? Habrá un interés económico al que quiere responder la administración, sin detenerse a ver el contexto que aquí se expone? Qué hay de los nacidos, residentes autóctonos y que desde hace décadas y en silencio han trabajado por la construcción colectiva de la memoria Muisca del territorio?

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La Nación Muisca, abanderada por los hermanos Nino Rocha, Rodrigo en Tunja y Sigifredo en Bogotá, (Cual Zaque y Zipa), viene dando saltos en lo que denominan reconstrucción Muisca, sin embargo hay referencias preocupantes de esta organización que no son percibidos por la población Facatativeña y menos por los gobernantes de esta ciudad, quienes con afán de fortalecer el sector turístico, están dando puerta abierta a la posesión y reconocimiento legal del Cabildo Mayor muisca de Bacatá y la parcialidad de Facatativa, sin entender las lógicas y desenlaces de dicho acto, programado para el sábado 19 de Mayo. Denunciamos y compartimos con ustedes estos antecedentes:

1. La formación de sus líderes Rocha Nino (Ingativa Neusa), se da en la iglesia gnóstica cristiana, que constituyen su discurso y defienden como “enseñanzas de sus mayores”. Nos preguntamos si es honesto mostrar como legado de pensamiento Muisca-Chibcha lo estudiando en dicha iglesia y si no es mejor citar las fuentes?

2. Denuncias de prácticas machistas, jerarquizadas, autocráticas, autoritarias y mezquinas al interior de la organización, tanto por lo que llaman Consejo Mayor de ancianos como porque se les debe pedir permiso para acceder a lugares sagrados dentro de toda la cultura Muisca, como si fueran únicos depositarios del proceso de reorganización social y reencuentro espiritual que viven descendientes Muiscas-Chibchas.

3. La celebración de contratos a término personal (Fundación FUNAZA), detrás de las comunidades que mencionan tener en suba y la posterior expulsión de lugares como el consejo local de cultura de la localidad de Suba y más recientemente el Jardín Botánico de Bogotá.

4. La denominada Parcialidad de Facatativá, conformada por 3 ó 4 personas, inicio su trabajo como tal hace solo un mes, lo cual nos llena de suspicacia e inquietud, pareciendo que su creación responde a los intereses estratégicos de Nación Muisca en el territorio; A la par pretende invisibilidad la existencia en Facatativá de residentes autóctonos que desde hace décadas y en silencio han trabajado por la construcción colectiva de la memoria muisca en el territorio.

El parque arqueológico de FACATATIVÁ es patrimonio de la Nación, no debe prestarse, entregarse ni cederse a intereses particulares, por el contrario debe estar abierto a la participación de grupos, organizaciones, etnias sin que prime uno sobre los otros. A la población de Facatativá y a la Administración Municipal: es a este tipo de personas ni nacidos, ni residentes en el municipio a los que buscamos posesionar y reconocer como autoridad, cuando ni la Administración de Bogotá, ni la de Soacha, ni los Cabildos legalmente constituidos los reconocen? Habrá un interés económico al que quiere responder la administración, sin detenerse a ver el contexto que aquí se expone? Qué hay de los nacidos, residentes autóctonos y que desde hace décadas y en silencio han trabajado por la construcción colectiva de la memoria Muisca del territorio?

Organizaciones sociales de la sabana de Bogotá.

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1) Demandar la derogatoria de los decretos de emergencia social.
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La marcha es plural,pacifica y no partidista.
:::PORQUE NO ES DE LOCOS SALIR A CAMINAR PARA EXIGIR LO QUE POR DERECHO ES NUESTRO. PORQUE NO TENEMOS BANDERAS POLITICAS, PORQUE COLOMBIA SOMOS TODOS Y LA VIDA ES SAGRADA!.:::

BOGOTA 10:AM .HOSPITAL SAN JUAN DE DIOS Cra 9 # 5-01) -MARCHA AL MINISTERIO DE PROTECCION SOCIAL.Cra 13 Calle 33

:::MARCHA EN CALI:::
PUNTO DE PARTIDA HOSPITAL UNIVERSITARIO DEL VALLE, CALLE 5, CRA 10 , LA 7º HASTA LA GOBERNACION
HORA: 8AM SALIDA 9AM

:::MARCHA EN IBAGUE:::
Universidad del Tolima ---> 9am

(Ruta: ut - 42 con 5 - 15 con 5 - tercera hasta parque murillo toro)

:::::: DEROGATORIA A LOS DECRETOS 4795, 128,131 Y SUS DERIVADOS YA!::::::

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Es la dinámica misma de la lucha de clases, no la política de aparatos en la estratosfera, la que va iluminando los caminos para forjar una alternativa popular, libertaria, en la actual coyuntura. Los paros cívicos que han sacudido al Putumayo, al Pacífico nariñense y caucano, a la Guajira y al Urabá, son síntomas visibles de este malestar profundo que recorre al país desde la periferia, que se expresa en una resistencia multiforme, tenaz, valiente y creativa.

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Hay que prestarle especial atención a la actual densificación y concentración de vivienda en altura, es decir, la construcción de edificios colmenas en el centro-occidente de Medellín, el llamado nuevo occidente, ¿por qué? Porque la desaforada urbanización al parecer, además de los cambios y las problemáticas sociales que ha generado, y de encubrir la reconquista de terrenos propicios para la especulación inmobiliaria en las zonas céntricas de la ciudad, viene afectando gravemente el ya inestable suelo del sector.

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El Paro Nacional Agrario es un eslabón más del conflicto social y armado que desangra a Colombia desde hace más de 50 años, y no se puede entender sin conocerlo. Un conflicto que tiene su origen en el modelo de acumulación por desposesión en que se funda la oligarquía colombiana y su afán por hacerse con la tierra utilizando la violencia. No es por casualidad que sea en el medio rural donde más agudas son las luchas sociales y donde la insurgencia tiene mayor fuerza. Tampoco que el primer punto tratado en el proceso de paz entre una de las guerrillas, las FARC, y el gobierno, haya sido la reforma agraria.

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Marmato con su incesante rugir no duerme para vivir en su propio tiempo, ritmo y realidad socio histórica. Construido en medio de vibrantes montañas por las que atraviesa sinuoso el río Cauca, desde siglos atrás permanece habitado por comunidades que defienden con valentía el futuro de sus descendientes. Los pequeños mineros tradicionales marmateños tienen la férrea convicción que los cerros les pertenecen, que las minas de sus abuelos son de sus nietos, que la entrada de las compañías extranjeras en locomotoras desarrollistas amenazan su modo de vida y que el Paro (léase bloqueo de vías, acciones directas o vías de hecho) es necesario para que el gobierno tenga en cuenta sus justas exigencias.

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El pasado Sábado 17 de octubre a eso de las 11:30 de la mañana, El colectivo Rexiste Riot Grrrl ya estaba presente en la casa de integración social de suba, con gran expectativa por el desarrollo del día, ademas cuadrando todo lo que el evento ameritaba, publicaciones, propaganda de la minga, conciencia y mucha contrainformacion.

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