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Disyuntivas Del Anarquismo En México

category américa del norte / méxico | movimiento anarquista | opinión / análisis author Saturday February 04, 2012 06:36author by Brenda Aguilar - 1 of Anarkismo Editorial Group Report this post to the editors

“Una organización es verdaderamente revolucionaria, si se plantea y resuelve adecuadamente el problema del poder”.
FAU, 1972

Tomamos la palabra con el único fin de exponer algunas impresiones en torno al anarquismo actual en la zona centro de lo que llaman México. Anteponiendo una sincera humildad y sabedores de que nadie posee el monopolio de la verdad, esperamos que éste escrito sea mínimamente constructivo, y si no, que se tome como lo que es: una lectura bien intencionada y nada más. Decidí unilateralmente sacarlo temporalmente del sitio anarkismo.net, porque consideré que la lectura se había malinterpretado a tal grado que no cumplía una función positiva, decidiendo retomar el texto original, pero tratando de desarrollar los temas que realmente valían rescatar.

Iniciamos con una revisión, que pretendíamos crítica, del 1er Congreso anarquista en la ciudad de México en marzo del 2010, una lectura que trató de ser honesta y que a nuestro parecer no se había hecho. Señalamos que fue un evento cuya magnitud y naturaleza no se había dado en décadas, a pesar de los numerosos encuentros libertarios. [1]

Mencionamos también que la invitación fue tan abierta como generales los objetivos y que gracias a una amplia difusión asistieron más de 600 anarquistas al auditorio Che Guevara. Nunca cuestionamos el éxito de la convocatoria, pero consideramos que rebasó en mucho la lectura que se tiene del anarquismo actual, reflejándose en una serie de problemas logísticos y por ende de reflexión y análisis, a pesar del indudable trabajo de organización realizado por los convocantes.

¿La ambigüedad como principio libertario?

.De La Tolerancia y El Respeto

.

."Pero cual igualdad, mientras no haya igualdad económica y social, la igualdad política será una mentira… ¿Fraternidad? Otra mentira. Pregunto, ¿es posible ésta entre explotadores y explotados?" Bakunin, Conferencia obrera, St Imier, 1871.

"Hay que transportar la imaginación al siglo XVIII para comprender la influencia mágica que las palabras “igualdad ante la ley, obediencia a la ley, sin distinción de nacimiento o fortuna” debían ejercer, hace un siglo, sobre el espíritu del momento. Que esta promesa era una mentira, lo sabemos ahora". Kropotkin. La Ley y la Autoridad , 1913.

La convocatoria enfatizó que “…el Congreso Anarquista no busca centralizar ni homogeneizar la acción y el pensar de los libertarios, ni crear vanguardias ni dirigentes de nada ni de nadie...”, sino “crear un espacio de encuentro, de diálogo y acción con la finalidad de practicar el apoyo mutuo, conocer nuestras rebeldías, intercambiar experiencias, acordar ─ entre aquellos que lo deseen ─, actividades y acciones comunes contra la explotación y la dominación actuales”. [2]

. Sin duda es admirable el afán incluyente de la invitación, acorde con los postulados más esenciales del anarquismo, tanto que repite los mismos lugares comunes que no han permitido un avance en la consolidación de un “movimiento organizado”, una propuesta vital, en el país. Creemos que la principal razón es el temor a la estigmatización, al “linchamiento de la policía anarquista”, optando por lo « políticamente correcto», en lugar de abrir sin prejuicios la necesaria discusión y debate sobre temas tan esenciales como el problema del Poder.

. Que es el Poder?

. Tan manoseado. Se lucha contra él, y sin embargo se le piensa tan poco. A tal grado que es difícil para muchos anarquistas diferenciarlo del principio de dominación. Incapaces de la reflexión sin prejuicios, no hemos podido repensar el concepto de Autoridad y la sutil pero importante relación que tiene con la legitimidad, elemento que le es imprescindible, y que solo puede construirse a partir del consenso. Para muchos ayatollahs del “verdadero” anarquismo, el simple hecho de aludir al Poder es una herejía, sin duda porque la lógica binaria a la que estamos condicionadxs vincula el concepto de Poder al de dominio y separa al de autoridad de la legalidad. Expliquemos: la ciencia y filosofía de la clase dominante ha cosificado a tal grado el Poder, convirtiéndolo en un “objeto” del cual son poseedores por derecho propio, ya sea divino o constitucional, y que defienden e imponen por cualquier medio sea necesario, impidiéndonos comprender que puede existir otro horizonte significativo –de antipoder- que en su acepción más radical y antigua -el verbo latino possum-, expresa un único valor general de posibilidad, del que pueden derivarse los sentidos básicos de capacidad/habilidad.[3]

.

. Rescatando el significado más antiguo del Poder, y aludiendo un poco a Foucault, lxs libertarixs podríamos pensar el Poder –o antipoder- no como una cosa, sino como una compleja “relación” que se ejerce entre individuxs en todos los niveles de la vida humana. Relaciones de Poder que no son estáticas y mucho menos permanentes; un Poder que como bien expone Norbert Elias, es asimétrico, cambiante, interdependiente y multifacético.

.

. Pensemos en términos muy generales, que cuando las relaciones de poder son impuestas desde arriba, es decir desde el entramado institucional de las clases dominantes, tienden a reproducir el mismo perfil autoritario justamente porque son aplicadas arbitrariamente, sin consenso, por lo tanto sin autoridad legítima, para preservar los privilegios de una minoría. Indudablemente, como libertarios, el objetivo es la destrucción del Poder en cuanto autoridad ilegitima, pero para lograrlo tenemos que diferenciar las múltiples facetas que tiene –político, económico, moral, etc- y cómo se desenvuelven de formas muy diversas. Es decir, lo primero es reconocer que no hay Un Poder, sino muchos tipos de poderes –o micropoderes, parafraseando a Foucualt-, pero el que nos interesa destruir es el Poder Autoritario Ilegítimo en todas sus manifestaciones.

.

. Es decir, que para pensar el Poder desde una óptica libertaria, es necesario invertir ésta lógica de dominación mediante el reconocimiento y la práctica cotidiana de la Autoridad Legítima, sólo así se logra la anhelada destrucción del Poder ilegitimo, y podemos plantearnos un antipoder desde abajo, desde la cultura popular y para beneficio de la gran mayoría. El mandar obedeciendo de los zapatistas es un inteligente ejemplo de esta capacidad de revertir la lógica perversa del dominio mediante la fuerza, y la posibilidad real de forjar un nuevo ethos (como lo llama Foucault), esencialmente anticapitalista y libertario. [4]

.

. Sin embargo esta posibilidad de crear un Ethos alternativo, anarquista, que sea capaz de asumir la tarea de transformación radical que se pretende y destruir el estigma de utopía irrealizable para cruzar con éxito la frontera de lo posible, se elude inexorablemente por temor y prejuicios. El debate sobre el Poder ha tenido como zancadilla teórica el principio de Tolerancia e Inclusión. Principios deformados por su uso facilón y moralista, y sobre los que se necesita ejercer una seria reflexión. Apelando a la Historia, la tolerancia como valor moral, es concebible cuando surge el concepto de la Igualdad. Conceptos y valores que han sustentado ideológicamente la Modernidad capitalista y a su clase dominante, sin duda alguna, al ser distorsionados por la torcida lógica de la burguesía. Pero tenemos que recordar que no es la Revolución Francesa , sino la Comuna de Paris, el parteaguas histórico que transforma en la práctica estos valores y los ejerce inéditamente en las calles en asambleas.

.

. Nada más parecido al Poder autoritario que el sectarismo que muestran algunos grupos que se pretenden anarquistas, pues ambos comparten la misma tendencia a la exclusión. Mostrando sus limitaciones que se ajustan a la lógica tradicional, y son incapaces e repensar la práctica de la Tolerancia, desde la verdadera Igualdad. Una Igualdad que nos obliga a pensar la cuestión del Respeto, noción que no está vinculada necesariamente a la autoridad, aunque la imponga violentamente el Estado de manera desigual y selectiva; pero que desde el consenso adquiere otro significado, tal y como sucede en las asambleas comunitarias de los pueblos. El Respeto a la voluntad popular es inseparable del respeto hacia el Otro, aún cuando se disienta completamente. [5]

.

. La salida facilona y estéril del “encuentro”, aún cuando se afirma que se trata de dilucidar “cómo luchar contra el Estado y el capital en la actualidad, y cómo acompañar la rebeldía del pueblo hacia la construcción de un mundo nuevo sin explotación y sin dominación”, tarea ardua ! es dejada a la espontaneidad y buenas intenciones de “los más elementales principios libertarios” -así, sin más-, de “aquellos que lo deseen”. Una voluntad basada en la espontaneidad y no en la práctica obstinada y conciente del antipoder mediante la construcción de una Autoridad Legitima, consensuada. Es decir, Organización. Algo que a nuestro juicio sólo es posible cuando se convoca específicamente a individuxs, colectivos y organizaciones afines, aunque dejando siempre la posibilidad de participación a quien lo desee, revirtiendo justamente el carácter de exclusión del Poder burgués y el sectarismo, mediante la practica antiautoritaria del respeto.

La inclusión mal practicada es un obstáculo lamentable para consolidar cualquier tipo de organización. Tuvimos el ejemplo claro y elocuente el de un individuo, que haciendo gala de su característico autoritarismo, impuso su agenda de último momento. Aunque ausentes en las reuniones previas a la organización del Congreso, de última hora se tuvo que abrir una mesa sobre insurreccionalismo, a pesar de que quienes así se asumen y tal vez por obvias razones (suponemos) brillaban por su ausencia. Representadxs ufanamente por Gustavo Rodríguez, en desacuerdo abierto con cualquier propuesta organizativa fuera del marco de la Insurreccion, unx se puede preguntar, y con razón, si no se está de acuerdo con el proyecto que deja entrever tímidamente la Convocatoria, ¿por qué asistir? Sin embargo la invitación es tan amplia, y los lineamientos tan difusos, que permitieron tales esquizofrenias.

.Lo preocupante en el caso de los compañeros insurreccionalistas, no es el disentir, muy al contrario, la autocrítica y el debate deben ser parte orgánica dentro del anarquismo, sea cual sea la vertiente; lo verdaderamente alarmante es la determinación por denostar y difamar los esfuerzos de otrxs compañerxs. El caso de Gustavo es ilustrativo, obsesionado con el martirologio de los “verdaderos” anarquistas – esos que dan la vida o su libertad en actos desesperados de nula trascendencia (salvo para las campañas de linchamiento del Estado) – y subestimando logros como la consolidación de una cooperativa, la creación de una radio comunitaria, la edición de un libro (tal vez porque no ocupan primeras páginas en ningún periódico y su protagonismo maniaco y egolatría exacerbada no son satisfechas en noticieros amarillistas), invierte sospechosamente tiempo y esfuerzo en expresar su odio casi patológico, a todo lo que no se ajusta a su versión de las cosas. Una y otra vez abusa de la concepción ingenua que se tiene de la cacareada tolerancia, haciendo gala de la gran carencia que tiene de la misma. [8]

Su participación fue tan lamentable como las acciones que unos días antes llevo a cabo un grupo de autodenominadxs anarquistas insurrecionalistas en Ciudad Universitaria.[9] Realizada en el marco de una serie de eventos en solidaridad con Abraham González, preso de Xanica, quien había permanecido en prisión 6 años, -durante los cuales ningún grupo insurreccionalista se había manifestado por su liberación, aunque sí por la de los animales y la tierra-; el activista oaxaqueño estaba a punto de ser liberado, cuando se llevó a cabo el cierre de la Avenida Insurgentes a la altura de Ciudad Universitaria. Por un lado, si efectivamente se discutió y buscó consenso con alguna organización, como afirman algunxs, no se discutió con la que se debía: ni el Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas, ni la Coordinación Oaxaqueña Magonista Popular Antineoliberal –a las que pertenece Abraham- estaban al tanto de estas acciones; una omisión que raya en lo abusivo si se trata de apoyar a un preso político. Por otro, si se consensuó actuar en la universidad partiendo de la idea de que “la represión del Estado no necesita justificación para darse”, razonamiento bastante lógico, sigue siendo un misterio la razón por la que escogieron la universidad (que goza de autonomía, y que alberga el espacio liberado Che Guevara, sede del Congreso a venir), y no –por ejemplo- la Cámara de Diputados, lugar mucho más propicio en donde se discutía legalizar un virtual estado de excepción en este país militarizado.

Reiteramos que no hay un intencionalidad detractora en nuestras observaciones, pero al contrastar el discurso con las acciones, la lógica más elemental nos obliga a plantearles estos cuestionamientos: o sus objetivos no están muy claros, o aunque faltos de sentido común, lo temerario, en la insurrección permanente, tiene un límite . [10]

Sin embargo, cabe plantearnos que la proliferación del Insurreccionalismo es una claro síntoma del desencanto con el disperso anarquismo que se pretende “organizado”, y al denominao “anarquismo rosa” o “anarcoperredismo”; es decir, es un síntoma incuestionable de la necesidad urgente de consolidar una alternativa organizativa, espacios de formación –como lo fue en la década de los 80s y hasta 2004, la Biblioteca Social Reconstruir – para abrir el debate más allá de los planteamientos sectarios –es decir excluyentes y por lo tanto autoritarios- que muestran algunos grupos dentro del insurreccionalismo y el ecoanarquismo –. Esta tarea urgente de crear una alternativa viable, coherente y efectiva de organización en el espectro anarquista en México, que nos ayude a entender que la teoria no se sustituye con la moral, que la práctica de la revolución no es necesariamente violencia, que la organización no implica necesariamente centralización, y a distinguir lo público de lo clandestino. Lograr acciones que tienen más un carácter simbólico que verdaderamente insurreccional, y reconocer sin ingenuidad el uso que hacen de ellas en las campañas mediáticas de criminalización contra el anarquismo en general. [7]

Del protoimperialismo y las franquicias

.La falta de definición convirtió el Congreso en un exitoso escenario de tendencias protoimperialistas disfrazadas de internacionalismo. Compañeros anarcosindicalistas extranjeros, que estamos segurxs no representan al conjunto de su organización, se comportaron como verdaderos porros, descalificando las organizaciones locales que no se ajustaban a su modelo de sindicalismo. Ajenos al contexto local, con un sindicalismo casi en ruinas, a poco tiempo de la disolución inconstitucional por decreto presidencial del Sindicato Mexicano de Electricistas – que lanzó al desempleo a 40 mil trabajadores –en donde predomina el subempleo y la terciarización de servicios en detrimento de los derechos más elementales de lxs trabajadorxs; los sindicalistas extranjeros parecían más interesados en abrir franquicias que en comprender y apoyar la lucha sindical en el país, dejando, de manera tal vez involuntaria, divisiones innecesarias y polémicas estériles.

Tratando de ser honestxs, al contrario de quienes afirman que el objetivo se cumplió, pensamos que el resultado final del Congreso estuvo determinado por la inercia, la falta de originalidad, y el poco compromiso de quienes participamos. Los acuerdos se redujeron a la lectura de lugares comunes que serían difundidos en los innumerables blogs y listas de correos existentes, que al final nadie lee y que agonizan a medida que pasa el tiempo. Las pocas iniciativas valiosas, como el uso de la página del Congreso para una red de medios anarquistas locales, se perdían en la verborrea inútil, en la polémica falsa (como el rechazo a centralizar la información, cuando de lo que se trataba era de coordinar y facilitar el acceso a ella). Conocerse, como en un club social dominguero, y como si la mayoría de quienes asistieron no se conocieran ya. Si de eso se trataba, no hacía falta convocar a un Congreso, como una y otra vez se acordó en las relatorías, un blog anarquista hubiera cumplido el mismo objetivo.

.El evento finalizaría con una marcha anarquista el 1 de Mayo. Se convoco a las 9 de la mañana. Eran las 11 de la mañana y el contingente no salía. La cita era en la explanada del monumento a la Revolución, las calles de la colonia forman una cuadrícula perfecta, rodeado por altos edificios del gobierno vacios ese domingo, desde donde se tiene una visión total del área. Era una ratonera. Ya otros contingentes de diversas organizaciones sociales, habían marchado por la avenida Reforma, una de las vías más importantes de la ciudad, pero cerrada de por sí los domingos para el publicitado ciclotón familiar del gobierno socialdemócrata de la ciudad. A pesar de su ubicación estratégica, ese día la avenida estaba desierta. Para colmo, se jugaba un partido de fútbol e hinchas locales habían salido en autobuses tomados desde la parte norte del monumento, por lo que ese acceso también había sido cerrado.

A pesar de conocer la manía por reprimir las manifestaciones anarquistas de los tres niveles de gobierno, y tras evaluar tales circunstancias, se convocó la salida del contingente desde éste preciso lugar sin unirse a ningún otro contingente, decisión respetable, aunque estratégicamente cuestionable bajo estas condiciones . La represión anunciada tomó la forma de un cerco policial de más de tres horas que sólo la resistencia y disciplina de lxs anarquistas, y la solidaridad de otras organizaciones sociales, lograron romper. Una disciplina que permitió actuar eficazmente contra la represión, y que en la práctica, ese 1 de mayo, el contingente de más de 600 anarquistas demostró que el respeto mutuo y el consenso en su matiz más libertario no solo son posibles sino absolutamente necesarios, logrando, aun de manera efímera, organizarse contra el Estado.

Unos meses después…

.Los anarquistas salen nuevamente a la calle el 2 de Octubre, para recordar a los estudiantes masacrados aquella tarde trágica de 1968. A pesar de la paranoia exhibida en un extraño llamado publicado días antes a no participar en la marcha, el contingente es numeroso. Más de 400 individuxs componen el contingente. Crestas coloridas contrastan con las banderas negras y rojinegras. Hay ánimo a pesar de la tensión que impone el desproporcionado despliegue policial. Al ser una marcha a la que asisten principalmente jóvenes, y en la que sin duda alguna se infiltran provocadores, año con año ha servido de pretexto para reprimir y encarcelar activistas, principalmente anarquistas, que de la noche a la mañana son inculpados por delitos como daños o robo y tienen que enfrentar la cárcel, juicios largos y onerosos.

La Coordinadora Estudiantil Anarquista había convocado a una reunión para organizar la marcha. Los resultados de los acuerdos fueron evidentes: una comisión de seguridad se coordinaba discretamente. Un grupo de voluntarios rodeaban al contingente para actuar como comisión negociadora en caso de un cerco policial o una agresión: se señaló por altavoces que era una resolución – y esto hay que subrayarlo, era consenso de la comunidad participante en la marcha NO TOLERAR Y DESCONOCER cualquier tipo de acción violenta no acordada que pusiera en peligro la seguridad del contingente o fuera considerada como una provocación orquestada. Por primera vez en muchos años, el saldo fue blanco. Sin detenidxs a pesar del fuerte operativo policial, y de que “se fraguaba el mayor montaje contra el anarquismo de que se tuviera memoria”, como aseguraban algunxs. Cabe preguntarse como logran acceso a información privilegiada quienes redactaron el llamado a no participar en la marcha: “este siniestro operativo se forja en el área de logística de la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal y en las oficinas de 'enlace' del Gobierno del Distrito Federal en complicidad con líderes del movimiento estudiantil y del llamado movimiento popular, hoy al servicio de la 'izquierda democrática'”. No dudamos de las intenciones de reprimir latentes a lo largo de la marcha, pero ¿no salir a la calle porque el Estado reprime? ¿Acaso no se cerró Insugentes en CU porque la represión del Estado no requiere justificación alguna? Por supuesto, se comparte la lectura que se hace de la “izquierda de partido”, y sin duda hay que posicionarse firmemente al respecto, pero ¿del resto movimiento popular?. ¿Cuál es nuestra posición como libertarios? Hay quienes piensan que se asumió el rol que el Estado quería, que los anarquistas fueron sus propias policías. Pero habría que empezar a asumir que hay momentos para ejercer la autodisciplina, sin ella no llegan los momentos de construir barricadas. [11]

Notas:

[1] Solo para los muy enterados apenas queda el recuerdo de los que se llevaron a cabo en Durango en 1876 por los círculos obreros auspiciados por el anarquista griego Plotino Rodakanaty; y de los primeros congresos de la Federación Anarquista Mexicana celebrados en 1941 y 1945 en León Guanajuato., del último realizado en 1953 en Nayarit; y del intrascendente llevado a cabo en 1991 en Cuernavaca, Morelos.

[2] http://www.anarkismo.net/article/19050

[3] http://vereda.saber.ula.ve/sol/praesentia7/possum.htm

[4] Una noción de Ethos que rescata Foucault de los griegos, es decir como un modo de ser y actuar, una elección voluntaria. “Haciendo referencia al texto de Kant, me pregunto si no se puede considerar a la modernidad más bien como una actitud que como un período de la historia. Con “actitud” quiero decir un modo de relación con y frente a la actualidad; una escogencia voluntaria que algunos hacen; en suma, una manera de pensar y de sentir, una manera, también, de actuar y de conducirse que marca una relación de pertenencia y, simultáneamente, se presenta a sí misma como una tarea. Un poco, sin duda, como aquello que los antiguos griegos denominaban un “ethos”. M. Foucault en Que es la Ilustración? http://www.catedras.fsoc.uba.ar/mari/Archivos/HTML/Fouc...n.htm

[5] Sobre esto, leer Rivas Gabriel “El anarquismo y el problema del poder I, Bakunin y la Federación de las Comunas”, en Comunismo Libertario, 2010, p 23

[6] http://congresolibertario.blogspot.com/2011/05/relatori....html

http://congresolibertario.blogspot.com/2011/05/relatori....html

[7] Ver http://www.noticiasdelarebelion.info/?p=5932

[8] Sobre esto http://www.anarkismo.net/article/19567

[9] Sobre los presos de Xanica, http://www.noticiasdelarebelion.info/?p=5001 Sobre el cierre en CU http://rojoscuro.blogspot.com/2011/05/mexico-comunicado....html

[10] Ver http://www.pozol.org/?p=537 La Reforma da fuero al Presidente para disponer de la totalidad de las fuerzas armadas del país sin consultar al congreso, y fue aprobada en agosto de este año por una comisión de gobernación, y la cámara de diputados, en vistas a las elecciones del año entrante.

[11] http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/09/27/urgen...ubre/

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Verso lo sciopero generale e sociale nel mondo del lavoro, nei territori, nelle piazze

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Sat 01 Nov, 18:55

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460_0___30_0_0_0_0_0_presos51.jpg imageComunicado sobre las detenciones de organizadores de la Feria del libro anarquista en Guadalajara 15:42 Fri 12 Jul by Comisión organizadora 0 comments

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A las organizaciones sociales,

A los medios de comunicación,

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[Français]

12239_175401832606058_912310142_n.jpg imageLa batalla de San Lázaro 03:09 Tue 04 Dec by Regeneración Radio 0 comments

México 2012, año de la sucesión presidencial. Sin duda, también un año de protestas. Miles manifestaron su repudio a la candidatura a la presidencia del priísta Enrique Peña Nieto (EPN). La sociedad civil fue testigo de la manipulación de las elecciones del 1 de julio con el objetivo de imponer a EPN. Los principales actores de la fechoría fueron: el Instituto Federal Electoral (IFE), empresas como Monex, Soriana y el Partido Revolucionario Institucional (PRI). La compra de votos fue lo que permitió a EPN ganar las elecciones y la coordinación de estos actores garantizaron esa compra.

No obstante a las protestas previas, el 1 de diciembre, cuando EPN asumiría oficialmente el poder, se esperaba una asistencia mayor a las acciones convocadas contra la imposición por actores como el #YoSoy132 y organizaciones coordinadas en el Movimiento Contra la Imposición.
A través de las redes sociales, se convocó a acciones en los hastags #CercoaSanLazaro, #1Dmx y #MéxicoNoTienePresidente. La convocatoria general se hizó para el sábado el 1 de diciembre a las 4 am en el Monumento a la Revolución, lugar donde, desde hace meses, se mantiene la Acampada Revolución. De allí se marcharía a San Lázaro.

Al menos unos cuatrocientos jóvenes llegaron a la Acampada desde la noche del 30 de noviembre. Se pintaban mantas, se leía, se preparaba café y tortas en una improvisada cocina del plantón y se discutía la estrategia de seguridad y de medios. En una pequeña televisión al interior del campamento se monitoreaba como EPN y su recién nombrado gabinete recibía el poder de manos de Felipe Calderón en el Palacio Nacional, eran las 12 pm.

textComunicado conjunto de colectivos y organizaciones anarquistas en solidaridad con Mario López 02:40 Sat 21 Jul by presos · denuncia · anarquistas · México · Comunicados 0 comments

La palabra, como medio para unificar las tendencias. La acción, como medio para restablecer los principios en la vida práctica.
Práxedis G. Guerrero

text“La solidaridad es indiscutible para nuestro pensamiento y para nuestra acción política…” 02:34 Sat 21 Jul by Escrito por Isaac & Asimov Miércoles, 11 de Julio de 2012 00 0 comments

Miércoles, 11 de Julio de 2012 00:59

Presxs - Anarquistas

textBoletin de Prensa del Movimiento Libertario 02:26 Sat 21 Jul by Movimiento Libertario Mexicano 0 comments

A los medios de comunicación

A los proyectos de comunicación libres e independientes

A las organizaciones libertarias y anarquistas

A los pueblos en lucha

cartelcongreso_mexico.jpg imagePrimer Congreso Anarquista en México 02:25 Sat 19 Mar by Colectivo Autónomo Magonista 0 comments

29, 30 de abril y 1 de mayo de 2011, en el Auditorio Che Guevara Ciudad de México.

ricardofloresmagon.jpg imageMagonismo: La revolución desconocida 19:01 Tue 16 Nov by Cruz Negra Anarquista 0 comments

Conmemoremos el legado de Ricardo Flores Magón, no dejemos morir su memoria libertaria!

text2nda Conferencia Anual de la NAASN. ¡Convocatoria para ponencias! 02:48 Tue 26 Oct by guild 0 comments

¡CONVOCATORIA PARA PONENCIAS! Red Norteamérica de Estudios Anarquistas (NAASN) 2nda Conferencia Anual - Toronto, Canadá - 15 y 16 de enero, 2011. Fecha límite para sumisiones: 1ero de noviembre, 2010 (Becas Disponibles) [English]

460_0___30_0_0_0_0_0_dsc03450.jpg imageDeclaración Libertaria de Solidaridad con los Compañeros de Oaxaca, México 06:43 Sat 08 May by Organizaciones Anarco-Comunistas 0 comments

Aprovechamos, consecuentemente, de expresar nuestra solidaridad con ese pueblo, y manifestar nuestra disposición a apoyar y acompañar futuras iniciativas para romper el cerco paramilitar y para vencer la alianza del gangsterismo político, del paramilitarismo mafioso y del caciquismo oligárquico. Hacemos la lucha del pueblo de Oaxaca, nuestra propia lucha. [English] [Italiano] [Français] [Čeština] [العربية]

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image1º de Mayo May 01 by (traducido por Monica Kostas) 0 comments

Crisis Global; Pesadilla Americana

La crisis económica mundial trajo una nueva Gran Depresión a las puertas de las familias de la clase trabajadora. Mientras que las corporaciones, funcionarios del gobierno y las burocracias reciben beneficios y compensaciones que baten récords, los menos afortunados se ven forzados a asumir la mayor parte de la carga económica [1,2]. Este colapso se coloca sobre las espaldas de los trabajadores, y más aún en los más oprimidos de las comunidades de la clase obrera, por ejemplo: mujeres de clase trabajadora, inmigrantes, negros y latinos [3,4]. A pesar de las promesas del Congreso demócrata y del presidente, las deportaciones de inmigrantes indocumentados han aumentado dramáticamente desde que Obama asumió poder, destruyendo comunidades y criminalizando poblaciones enteras. Si no luchamos, la crisis puede provocar una disminución permanente en nuestro nivel de vida, profundizando a la vez la dominación de los oprimidos, y aumentando las diferencias económicas en la sociedad estadounidense.

imageAnalisis de nivel Intermedio Aug 30 by Miami Autonomia y Solidaridad 0 comments

Hay una tradición en la izquierda de pensar y tomar acción sobre dos niveles de actividad; el nivel masivo y el nivel político revolucionario. Hay diferentes maneras de categorizar estos conceptos, pero son distinguidos por variados niveles de unidad y su contenido. El nivel masivo es donde individuales se unen basado en intereses comunes para tomar acción, las uniones son el ejemplo mas obvio y tradicional. El nivel político revolucionario es el nivel mas alto de unidad donde individuales toman acción basada en práctica e ideas comunes. Estos son los conceptos cuales son herramientas que nos ayudan a comprender el mundo, y mejor actuar a cambiarlo. Si hacen eso, trabajan bien, y si no conseguimos nuevas. En el nivel de realidad, esta división no es tan clara, y creo que vemos mezclas de unidad y acción en todas partes. Estos conceptos nos ayudan distinguir como revolucionarios, nos podemos relacionar a grupos sociales, y como podemos intervenir.

image[Canadá] La Historia de NEFAC en la ciudad de Quebec (2001-2008) Oct 06 by Ruptures 0 comments

Resumiendo mí trayectoria... He estado involucrado en el anarquismo durante los últimos 10 años. Antes de ser anarquista, participé 5 o 6 años en el movimiento radical de comienzos de los 90, era un cocktail de trotskismo, antifascismo y luchas estudiantiles. Después de varios años de trabajo en la UQAM (Universidad de Quebec) con el MDE (Movimiento por el Derecho a la Educación) y con el PAC (Comité de Acción Político), participé en la creación del Grupo Libertario Frayhayt en Septiembre de 1999, y en el CLAC en Marzo del 2000. [Français] [English]

imageESTRATEGIA No. 1 Feb 12 by Comite de Prensa y Difusion 0 comments

Febrero de 2007 ha sido el mes que a parido “Estrategia”; Revista de teoría y análisis Anarquista de
la Alianza de los Comunistas Libertarios. Este nuevo esfuerzo que realizamos en
la ACL, tiene por objetivo levantar bien en alto la bandera de los principios teórico, estratégicos y de análisis que tanto se necesitan hoy en día y aportar al debate y a la clarificación de la clase en su lucha ascendente por su emancipación. Esperamos cumplir con el objetivo.

¡Socialismo y Libertad!
Comité de Prensa y Difusión – ACL

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Como es ya sabido, el pasado jueves 4 de julio fueron detenidos dos compañeros que forman parte de la organización de la 2da Feria del Libro y publicaciones Anarquistas que se llevara realizará en Guadalajara los días 25 y 26 de julio, ante estos hechos queremos hacer público que:

imagePosición de la Alianza Anarquista Revolucionaria respecto a los hechos del 1 de diciembre Dec 05 AAR 0 comments



A las organizaciones sociales,

A los medios de comunicación,

A la clase trabajadora en general:

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textComunicado conjunto de colectivos y organizaciones anarquistas en solidaridad con Mario López Jul 21 0 comments

La palabra, como medio para unificar las tendencias. La acción, como medio para restablecer los principios en la vida práctica.
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Miércoles, 11 de Julio de 2012 00:59

Presxs - Anarquistas

textBoletin de Prensa del Movimiento Libertario Jul 21 1 of Anarkismo Editorial Group 0 comments

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A las organizaciones libertarias y anarquistas

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