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Rflexions sur la rvolution syrienne

category machrek / arabie / irak | luttes dans la communaut | opinion / analyse author Saturday May 07, 2011 00:07author by Mazen Kamalmaz Report this post to the editors

Traduction du texte du camarade anarchiste syrien Mazen Kalmamaz paru le 24 avril 2011 (Berckman, CGA) [العربية ] [Castellano]
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1- En suscitant les conflits ethniques, le rgime syrien a une double intention, d'une part dformer l'image de la rvolution syrienne et d'autre part accentuer l'introversion (replis sur soi), la phobie sociale, et loigner toute action, interaction ou dialogue avec les composantes de la socit en dehors d'une tutelle de l'appareil de scurit de l'tat. Le despotisme exclut toute possibilit de dialogue ou d'action avec autrui, coupant ainsi les liens et isolant les individus les uns des autres.

Le silence impos par le rgime est en outre utilis comme prtexte pour crer une atmosphre de crainte et d'apprhension, et carter toute possibilit d'une action collective. Ainsi en isolant les individus les uns des autres et en les cernant dans le cercle de la terreur et du paranoa, les gens dveloppent une frayeur non seulement vis--vis des appareils de l'tat mais aussi vis--vis du spectre du tiers avec qui on coexiste et on partage la mme destine. Le pouvoir et ses institutions deviennent ainsi indispensable dans une socit dpourvue de liens, inhib et lthargique, tel est le despotisme authentique. En une telle occurrence la rvolution est synonyme de recrer le dialogue libre interindividuel et l'action libre collective.

2- La rpression et la rticence imposes gnreraient une obscurit qui faciliterait au rgime la cration de dissensions entre les opprims, du moment qu'ils ne s'instruisent et ne s'informent qu' travers les mdias du rgime, de ses adeptes, ou ses adversaires parmi les puissances dominantes. Ces derniers peuvent ainsi diffuser des messages plein d'arrire pense.

Il ne s'agit pas de dire que la pense ethnique n'existe pas, mais elle n'est pas aussi terrible que le pouvoir veut le faire croire. Cette pense est un certain degr la consquence de la prennit des supplices et du comportement ethnique infligs par le rgime. Les mdias officiels ne parlent ni de l'ethnicit du rgime ni de ses agissements malveillants contre des personnes d'une autre ethnie. Les assassins mercenaires du rgime sont plutt dpeints comme exerant une violence purement ethnique. Ensemble, les partisans du rgime et les Takfiri [1] sont responsable de la cration de la haine ethnique en Syrie, ils sont en ralit les Takfiri du pouvoir. Les forces dmocratiques, gauchistes et laques parmi l'ethnie alaouite , et d'ailleurs les masses alaouites entires pilles et rprimes par le rgime comme pour le reste de la population syrienne ,revendiquent aujourd'hui la dnonciation du barbarisme de ces criminels, autant que les forces homologues sunnites doivent dnoncer tout appel au takfirisme ou l'atteinte des minorits.

3- Le rgime syrien et son homologue saoudien ont des intrts mutuels, sans pour autant tre des adversaires, il s'agit d'un antagonisme objectif plutt que personnel. L'ennemi principal des deux rgimes est leur peuple, chacun des rgimes utilise l'autre pour justifier la rpression qu'il inflige son peuple. Le rgime syrien utilise le nom de Bandar ben Sultan (prince hritier saoudien) et le fait passer pour le principal initiateur des soulvements populaires, le rgime saoudien utilise la rvolution syrienne et particulirement l'attitude hypocrite de l'Iran envers ladite rvolution pour justifier la rpression de la rvolution du Bahrain. Les deux rgimes essaient d'ethniciser les rvolutions arabes et les restreindre de pures conflits ethniques, masquer leur ralit rvolutionnaire et viter leur transformation en un Tsunami populaire menaant toutes les dictatures de la rgion.

4- Le rgime syrien, Iranien et Saoudien se ressemblent dans leurs pratiques et dans leurs structures, en Syrie il existe des services secrets qui dtiennent un pouvoir absolu leur permettant la rpression illimit des individus voire mme leur torture et leur excution. De manire comparable, en Arabie saoudite il existe le service secret mal rput, en plus de la Commission rpressive pour la promotion de la Vertu. Comme en Syrie, en Arabie Saoudite on est entrain de faire hriter les fonctions rpressives, le prince Mohamed ben Naif est entrain de dtenir progressivement la fonction de son pre dans la prsidence des institutions de la rpression et dans l'infliction des supplices aux gens. En Syrie on note l'mergence de Maher Alassad tout dernirement, celui-ci essaie de dmontrer Deraa qu'il mrite la succession de son oncle, le boucher de humat et Tadmoor [2]. La mme logique s'applique en Iran, sauf que dans cette dernire l'hritage ne se fait pas selon la filiation mais plutt dans le cadre des institutions religieuses

5- L'attitude de l'alliance 8 mars envers la rvolution syrienne ne peut tre qualifie que de honteuse, tout particulirement la position de Hezbollah en essayant de masquer les crimes du rgime syrien. L'attitude de l'alliance 14 mars est aussi abject et ignoble, celle-ci soutient la position de l'Arabie saoudite qui ethnicise la rvolution syrienne et bahrenienne et la prsente comme tant une simple substitution d'un tyran alaouite par un autre sunnite. Ceci n'est pas seulement du galimatias mais aussi un mensonge hont.

Ils ne soucient pas du peuple syrien et de sa libert, mais ils croient plutt que la rvolution syrienne, en affaiblissant un de leurs adversaires, accentuera objectivement leur position de force dans la concurrence quant l'assujettissement du Liban et l'exploitation de ses richesses. Ils veulent dculpabiliser leurs seigneurs et leursles bouchers et rduire la rvolution populaire syrienne une affaire purement ethnique.

Un conflit entre des forces rpressives autoritaires et fascistes, utilisant la carte ethnique et recourant l'initiation de massacres ethniques quand cela est ncessaire pour contrecarrer une autre puissance similaire, telle est leur vision vis--vis du conflit au Liban et dans la rgion toute entire. La rvolution syrienne aujourd'hui a dvoil la dfaillance du systme ethnique et les puissances ethniques y compris de la gauche adepte de l'empire Hariri ou du hizboullah qui son tour regarde le monde entier, le moyen orient, la Syrie et le Liban d'un point de vue purement ethnique.

Pour les leaders des mouvements ethniques la libert des syriens ordinaires ne signifie pas plus que la libert des libanais ordinaires. Cette libert ne reprsente qu'un slogan manipul avec malveillance, et dont les seuls objectifs sont, la prennit de la domination et l'oppression au profit du rgime syrien.

Le rgime syrien essaie de dmontrer que le pays jouit de la libert, tout en asservissant le peuple. Le rgime ethnique libanais et toutes les alliances ethniques au Liban prtendent la dmocratie et considrent le systme ethnique comme tant dmocratique, ces puissances rduisent le citoyen libanais un simple chiffre dans le compte de son leader.

Le rgime syrien considre les conflits ethniques comme une menace, et de manire contradictoire il exerce lui-mme la discrimination ethnique et les massacres contre les minorits. Au Liban les leaders ethniques reproduisent les mme actions, ils accusent les autres d'tre ethniquement discriminatoire, tandis qu'eux mme mne une politique inspire de l'ethnicit. Aujourd'hui Il n'existe pas de preuve aussi tangible que celle-ci, pour dmontrer que la rvolution syrienne contre le rgime totalitaire est du mme ct que la rvolution des jeunes libanais contre le rgime ethnique. Cette rvolution n'est pas comme les mdias la solde d'Hariri le prtendent, un soulvement hostile l'Iran et aux chiites. Les chiites, les iraniens et toute personne sur la terre mritent la libert comme nous, nous adhrons leur militantisme pour bannir le totalitarisme, et nous croyons que notre cause est unique, et que les pouvoirs totalitaires quoiqu'ils soient des concurrents entre eux, sont par nature hostiles envers leurs peuples avant de s'opposer aux ambitions des autres peuples.

6- La carte des rformes est joue par le rgime syrien pour gagner du temps, rappelons le conflit sanguinaire en 1980-1979 entre les frres musulmans et le rgime, ce dernier avait fait des promesses de rforme pour absorber la colre et bannir tout soulvement qui s'oppose la rvolution des frres musulmans et au rgime totalitaire Baasiste. Aprs les massacres de Humat le rgime syrien a redirig sa rpression contre tous les courants politiques en Syrie, ainsi il a rprim tout le monde, les gauchistes et les Nasseriens, les nationalistes en dehors du front [3], et bien videmment les islamistes, organiss ou non, n'ont pas t pargns, puis le rgime a finalis l'alination des partis du front. Pratiquement tout activiste a purg une dcade et demi d'emprisonnement, en somme le rgime a impos une sorte de rsignation et a bti un tat policier ayant fini par faire hriter honteusement le pouvoir, la bureaucratie tatique militaire a plong dans un pillage sans limite (ce qu'on appelle aujourd'hui la dbauche). Avec l'arrive de la politique nolibrale, les choses se sont aggraves, de larges masses vivent sous le seuil de la pauvret. Les promesses de rforme de Bachar Alassad ne diffrent en rien ni aux promesses de Jamal Mubarak en Egypte, ni aux promesses de Saif Alislam en Lybie. Ces promesses ont t proclames pour la premire en l'an 2000, en concomitance avec l'intronisation, puis les dites promesses se sont renouveles en 2005. En somme 11 ans sont passs, l'oppression et l'exploitation ont continu avec de nouveaux visages qui ne sont que la descendance de Hafed Alassad. Les promesses de rformes sont identiques celles proclams par le rgime en 1980 et 1979, le seul but de ces derniers est de gagner du temps pour briser le soulvement populaire. En outre, le rgime projette d'isoler la socit et plus particulirement les couches appauvries, puis de la mener avec une poigne de fer et transmuer la Syrie en une vaste prison.

7- La situation relle est compltement diffrente de ce qui est dpeint par les mdias tatiques ou les mdias d'Hariri, Deraa les islamistes ne sont pas les activistes principaux, les soulvements sont certain degr spontans, et mme les leaders les plus classiques et qui jouissent d'un certain respect de la rue ne sont pas les commandeurs des soulvements.

Plusieurs gauchistes de diffrentes tendances participent aux soulvements, on cite entre autres ceux qui ont fini en prison Walid Fares le leader du courant Qasyon fi draa. Mme Douma o le caractre conservateur domine dans la population,, les islamistes n'ont jou aucun rle.manire

Je ne peux pas parler de Banias, j'ai connu l'poque des mdecins de Banias et leurs familles, ces gens accuss de manire aberrante d'ethnicisme par le journaliste Abi Hassan dans son article sur Banias sont bien loin de cette attaque. Je tire ce point de vue de mes connaissances personnelles. Si les gens de Banias ont chang dernirement, ceci est arriv l'ombre de la rpression absolue du rgime, ceci est une preuve que la dictature mne l'impasse


8- Nous les gauchistes et les laques vaincus par la rpression et pousss l'abattement cause des attitudes honteuses de nos leaders , nous constituons aujourd'hui une force non ngligeable mais abattue et dsespre dans une ambiance ou la politique ne tient plus de place chez les gens, ensemble avec les jeunes rebelles et les couches appauvries et opprimes par le rgime, nous sommes capable de mener un dialogue libre avec toutes les parties de la socit et crer une nouvelle atmosphre caractrise par l'quit et la justice .

Les deux rgimes arabes abattus prtendaient la lacit et ont farouchement lutt contre les fondamentalistes, mais ces derniers n'ont pas pu s'accaparer du pouvoir aprs la dchance des appareils de scurit des deux rgimes. Les frres musulmans en Egypte et Enahda en Tunisie se sont trouvs dans l'obligation d'annoncer leur intention ni de vouloir s'emparer du pouvoir ni de vouloir imposer leurs ides. Nous assistons aujourd'hui l'mergence d'une nouvelle libert; les gens dans la rue auparavant pris par le rgime comme des troupeaux sous l'gide des religieux, sont eux qui empchent les pouvoirs politiques de s'emparer de la rue, et mettent une plateforme commune faite de libert et d'quit.

Il existe deux mthodes pour combattre l'ethnicisme et le sectarisme, la premire est de crer un ethnicisme opposant, ceci profite aux puissances dominantes, et accentue de manire nette l'exploitation et l'oppression dont les masses sont victimes depuis des dcennies; la deuxime est la lacisation vritable inspire de la libert pour tous et l'quit, ceci est synonyme de libert des masses et leur droit la justice et au partage quitable des richesses. Il existe aussi deux manires pour combattre la violence ethnique, ou bien par l'intermdiaire d'un dispositif de scurit alli une puissance illgale (tel est le cas d' achabiha) et dont la violence est pousse, ou bien une mobilisation libre de la rue, prte payer cher pour sa libert. Enfin il existe deux modes de vie et pas plus, ou bien nous sommes libres, ou bien nous sommes asservis, et il n'y a pas un mode intermdiaire.


Mazen Kamalmaz,
anarchiste syrien,
24 avril 2011



[1].Partisans de l'islam politique adepte de la violence pour imposer leur vision de la religion, considrant comme apostats tous les musulmans ne partageant pas leur vision de la religion.

[2]. Localits syriennes

[3]. Front national progressiste syrien, la faade politique du rgime regroupant les partis lgaux depuis 1972 ( Parti Baas.Union socialiste arabe, Mouvement socialiste arabe, Parti social nationaliste syrien Parti communiste syrien (groupe de Youssouf Fayal), Parti communiste syrien (groupe de Khalid Bakdash) Parti de l'union socialiste Unionistes sociaux-dmocrates )

Texte original en arabe http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=255859

Traduction: Berckman CGA et My Al Houria

 

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