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¿Qué son esos rostros de satisfacción del gobierno?

category venezuela / colombia | luchas indígenas | non-anarchist press author Wednesday April 15, 2009 04:56author by CRIC - CRIC Report this post to the editors

Satisfacción gubernamental porque indígenas protestantes reniegan de su identidad y se someten sin crítica a la política de seguridad democrática.

El Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, cuestionó la estrategia del gobierno al promover la creación de una nueva organización: OPIC, para dividir al movimiento indígena, “¿será su satisfacción porque algunos indígenas protestantes reniegan de su identidad y se someten sin crítica a la Política de Seguridad Democrática?”

Paradójicamente, sostiene el CRIC, el gobierno no ha mencionado la trágica noticia donde cuatro indígenas Awá, el día 5 de abril, fueron afectados por campos minados en Nariño, ni otras situaciones que afectan los derechos y la integridad de los pueblos indígenas. A continuación el Comunicado del CRIC:

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será de la situación de los Awá a la que su gobierno solo atiende con sus ejércitos de guerra, los cuales actúan como fuerzas de invasión extranjera en territorios indígenas? La opinión pública sabe que esta calamidad debió ser atendida con la guardia indígena, logrando lo que sus instituciones no consiguieron teniendo toda la infraestructura para hacerlo: identificar el lugar donde permanecían 8 cuerpos indígenas que habían sido asesinados por las FARC, demostrando así que su guerra lo único que produce son tragedias para los civiles.

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por la trágica noticia que 4 personas más del pueblo Awá, el día 5 de abril, fueron afectados por campos minados en el departamento de Nariño?. En esta eventualidad fue muerto el indígena Hermes Nastacuás y sus tres hijos resultaron heridos de gravedad.xxxxxxxxxxxx

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por la actuación de sus soldados en una gallera situada en inmediaciones de los resguardos de Polindara, Paniquita y Quintana de la vereda San Antonio, municipio de Totoró, donde personal del batallón asentado en esta vereda, el pasado 5 de abril, después de emborracharse, disparó indiscriminadamente? En esta ocasión hirieron al comunero Denis Monje Sánchez, perteneciente al resguardo de Quintana.

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por la situación en que su política mantiene al pueblo Eperara Siapidara de la Costa Pacífica, donde cerca de 2 mil indígenas permanecen en condición de desplazamiento forzado, acosados por todas las fuerzas armadas legales e ilegales que los persiguen, señalan y amenazan? Estas comunidades llevan más de cinco meses sin que su gobierno les preste la atención humanitaria de forma debida.

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿Será por la situación de zozobra e incertidumbre que viven los pobladores del municipio de Páez frente a la amenaza constante del volcán Nevado del Huila y a la cual ustedes han manifestado la urgencia de evacuar sin que hayan facilitado las condiciones para hacerlo?. Por el contrario se sabe que su ejército copa los sitios de donde salen los comuneros que han tomado la decisión autónoma de ponerse a salvo y quienes en la actualidad viven en condiciones infrahumanas, por la inasistencia gubernamental.

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por los efectos de las agresiones de la guerrilla contra poblaciones como Silvia, Jambaló y Toribío? Esta situación, en vez de ser atendida por el Estado para disminuir el riesgo sobre comuneros civiles, el gobierno la usa como argumento para sustentar su política guerrerista y justificar el plan Colombia y la reelección de la seguridad democrática.

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por el asesinatos de EDGAR ARCADIO OCORÓ, ex-gobernador del Cabildo Indígena de Corinto López Adentro, perpetrado por hombres desconocidos, en hechos ocurridos el pasado 6 de marzo?

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por la detención arbitraria contra el comunicador Emilio Basto Quitumbo? A este periodista se le sindica de promover y e instigar protestas sociales en un acto claro de persecución a la libertad de expresión e información, dirigido contra los comunicadores indígenas, en especial contra los integrantes del Tejido de comunicaciones de la Asociación de cabildos indígenas del norte del Cauca.

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por la confusión creada en los afiliados al proyecto de vivienda “Las Guacas”, el pasado 4 de abril en la ciudad de Popayán, cuando el presidente comprometió su palabra con acciones que legalmente no puede realizar? Dichas expresiones sembraron inseguridad en los beneficiaros del proyecto de vivienda al hacer creer que cerca de 200 familias debían sacrificarse por la ampliación que demagógicamente se les planteó.

De qué esos rostros de satisfacción señor presidente… señor gobernador, señor ministro… ¿será por la cara de ilusión y complacencia que tiene la mujer que los acompaña? Ella al parecer, cree, ingenuamente en el nuevo planteamiento de derecho y democracia, con el cual el actual gobierno traslada la responsabilidad del Estado a las autoridades indígenas, como si en Colombia ya se hubiesen aceptado las Entidades Territoriales Indígenas con sus Consejos de Autoridades Tradicionales, y se nos hubiera entregado la autonomía administrativa y los recursos de la nación para manejo directo de nuestros cabildos como lo ordenó la Constitución Nacional en 1991.

Resulta claro, señores gobernantes, que la satisfacción que expresan sus rostros es por todo lo anterior, pues debe ser grato para la estrategia actual de gobierno saber que su proyecto civilizador avanza, logrando, con personas como los integrantes del proyecto de Organización Pluricultural Indígena de Colombia, OPIC, hacer creer al resto de colombianos que nos estamos “asimilando e insertando en la vida orgánica del país” y acabando con nuestras costumbres ancestrales pues ellas, para ustedes, según lo planteó el General Uribe Uribe en 1907, paralizan y borran las huellas de la civilización impresa por los conquistadores en las almas y cuerpos de los pueblos indígenas.

Su satisfacción expresa que por fin los gobiernos nacional y departamental consiguieron abiertamente lo que muchos habían logrado solapadamente: hacer que personas con rostro y ancestralidad indígena renieguen de sus tradiciones, desconozcan el uso colectivo de la tierra y hablen, en dos oportunidades públicamente, a nombre de todos los indígenas sin haber sido delegados para ello por sus comunidades; más, cuando al hacerlo, usan expresiones que relatan situaciones inauditas delante de personas de las instituciones que como ustedes saben que son mentiras y tergiversaciones, siendo su obligación constitucional haberlas corregido en coherencia del respeto que el presidente Uribe planteó durante el debate público entre la Minga y el gobierno Nacional en noviembre del 2008. No haberlo hecho representa una omisión afrentosa e indebida que coloca en riesgo la integridad y el buen nombre de los pueblos indígenas, rompiendo así el deber institucional de neutralidad que deben mantener y expresar los funcionarios públicos.

Se está haciendo tarde para que las instituciones de control asuman de oficio su responsabilidad de investigar el accionar del presidente Uribe y sus ministros, así como del gobernador del Cauca, pues con su comportamiento no solo están instigando al rompimiento del tejido cultural y fomentando el odio entre colombianos, sino que agravan lo declarado el pasado 26 de enero, en el Auto 004 de la Corte Constitucional, donde se expresa que los pueblos indígenas de Colombia estamos en peligro de ser exterminados cultural y físicamente por lo cual se ordena un plan de salvaguarda que debe ser atendido por el Gobierno Nacional en un periodo de seis meses.

CONSEJERÍA MAYOR

CONSEJEO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA –CRIC-

Popayán, abril 11 de 2009

Related Link: http://www.onic.org.co/actualidad.shtml?x=35875
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Employees at the Zarfati Garage in Mishur Adumim vote to strike on July 22, 2014. (Photo courtesy of Ma’an workers union)

Venezuela / Colombia | Luchas indígenas | es

Mon 05 Dec, 19:32

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El día 30 de noviembre, a las 11pm, un joven que había escapado del cautiverio que le impuso un grupo paramilitar que a un no se ha logrado identificar, llegó a la vereda Llano Guavito, y denunció que él había sido secuestrado el día 28 de Noviembre, luego fue llevado un guadual ubicado en las inmediaciones de una de las grandes haciendas dedicadas a la producción de caña, al parecer propiedad del ingenio Castilla. Allí permaneció amarrado y descubrió que este grupo está conformado tanto por civiles como por hombres que utilizan uniformes camuflados, armas de largo alcance y equipos de guerra, además se conoció que este grupo tenían secuestrado otros dos indígenas, un hombre y una mujer, que también lograron escapar de su cautiverio, sin embargo hasta el momento no se conoce el paradero de estas dos personas que al parecer pertenecen a las comunidades de Corinto y Huellas.

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El día 14 de octubre durante el marco de lucha y recuperación de tierra la comunidad Nasa del resguardo de Huellas se encontraba trabajando en la hacienda la Emperatriz cuando se vieron fuertemente violentados por los esbirros del Estado

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"Entre los hacendados y los indios
este gobierno está con los indios."

Hugo Chávez, 2008

"No acabarán mis flores
no cesarán mis cantos.
Yo cantor los elevo
se reparten, se esparcen
aún cuando las flores
se marchitan y amarillecen
serán llevadas allá
al interior de la casa
del Ave de Plumas de Oro."

Cacique Sabino Romero

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En la comunidad indígena nasa la práctica reflexiva de retorno al pasado, permite establecer puntos de referencia que funcionan como pilares o raíces de toda interpretación sobre el ser individual, su función en la colectividad y la manera como deben enfrentar a sus adversarios sociales. Ellos mismos, como nación y como cultura, no conciben su ser en el mundo sin el pasado, reconociéndose como el fruto o resultado de su historia de lucha. El presente escapa a la inmediatez, los opresores aparecen como tal opresores, adquiriendo desde la historia una perspectiva propia y común de la que muchas veces se adolece en los centros urbanos. Todo esto sucede porque en la cultura nasa la historia no es un asunto de la academia, es asunto de toda la comunidad que hace parte de la reconstrucción del relato histórico desde prácticas múltiples y colectivas.

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En medio de las montañas que emergen de la cordillera andina, del vuelo del cóndor que atraviesa el continente, del aullido del jaguar que se escucha en el amazonas y de las aguas cristalinas de lagunas y paramos que sanan y curan espíritus y almas, se observa el caminar de lo hombres y mujeres de maíz que iluminan un nuevo amanecer con su fuego rebelde, insurrecto y libertario. Son guerreritos milenarios que se niegan a sumergirse en el mar del olvido y que luchan por el buen vivir, la defensa de la madre tierra y la dignificación de las común-unidades que habitan este territorio llamado por los más primeros como Abya Yala.

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Entre el 14 y 16 de diciembre del 2014, en el municipio de Corinto, los indígenas Nasa iniciaron el proceso de liberación de 2000 hectáreas que se encontraban bajo el dominio de INCAUCA. Pasado año y medio, y pese a los reiterados intentos de desalojo por parte del ESMAD y el ejército, utilizando tanques, helicópteros y tractores contra las comunidades indígenas, las fincas Quebrada Seca, Miraflores, García Arriba, García Abajo, los Cultivos y Granaditas continúan hoy en proceso de liberación.

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"...la expansión de la frontera... convirtió a la región en tierra de guerra por las fricciones entre indios y españoles, entre las distintas parcialidades constreñidas en el uso ancestral de las tierras, y entre estos grupos y aquellos que habían sido sometidos a servidumbre. En el ánimo de los nativos estaba considerar enemigos irreconciliables a todos los que habían tenido relación con los españoles, a quienes no perdonaban, solicitando siempre venganza, sin olvidarla; y cuando la conseguían, su mayor triunfo lo manifestaban quemando sus poblaciones, quizás como un símbolo que borrase la existencia de la traición tangible. Por eso en cada alzamiento.., ningún español podía atravesar sus vecindades sin encontrar la muerte; los indios de servicio formaban parte del grupo enemigo, por lo tanto no existía diferencia entre ellos.”

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"Entre los hacendados y los indios
este gobierno está con los indios."

Hugo Chávez, 2008

"No acabarán mis flores
no cesarán mis cantos.
Yo cantor los elevo
se reparten, se esparcen
aún cuando las flores
se marchitan y amarillecen
serán llevadas allá
al interior de la casa
del Ave de Plumas de Oro."

Cacique Sabino Romero

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